[한국문화학] 화순 운주사에 관한 분석
![[한국문화학] 화순 운주사에 관한 분석-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/430/429968-0001.gif)
![[한국문화학] 화순 운주사에 관한 분석-2](http://images.happyhaksul.com/thumb/430/429968-0002.gif)
![[한국문화학] 화순 운주사에 관한 분석-3](http://images.happyhaksul.com/thumb/430/429968-0003.gif)
![[한국문화학] 화순 운주사에 관한 분석-4](http://images.happyhaksul.com/thumb/430/429968-0004.gif)
분야
hwp2. 운주사의 탑
천불천탑으로 세간에 널리 알려져 있는 전남 화순의 운주사는 우리나라의 보통의 사찰에서는 찾을 수 없는 특이한 형태의 불사를 한 불가사의한 신비를 간직하고 있다. 1481년에 편찬된 ‘동국여지승람’의 기록 ‘운주사 재천불산 사지좌우산척 석불석탑 각일천 우유석실 이석불 상배이좌’라는 유일한 기록을 보아 그때까지만 하여도 석불 석탑이 일천기씩이 실존했다고 보아야 할것이다. 그러나 지금은 석탑17기, 석불 80여기만 남아있어 역사 속에서 끝없이 유실되어온 뼈아픈 세월을 살아왔다고 보아야 할 것이다. 1984년부터 1991년까지 전남대학교 박물관에서 네차례의 발굴조사와 두차례의 학술조사를 하였으나 창건시대와 창건세력, 조성 배경에 대한 구체적인 확증을 밣혀내지 못하여 운주사 천불천탑은 여전히 불가사의한 유적으로 남아있다.
운주사 불상들은 천불산 각 골짜기 바위너설 야지에 비로자나부처님을 주불로 하여 여러기가 집단적으로 배치되어있다. 크기도 각각 다르고 얼굴 모양도 각양각색이다. 홀쭉한 얼굴형에 선만으로 단순하게 처리된 눈과 입, 기다란 코, 단순한 법의 자락이 인상적이다. 민간에서는 할아버지부처, 할머니부처, 남편부처, 아내부처, 아들부처, 딸부처, 아기부처라고 불러오기도 했는데, 마치 우리 이웃들의 얼굴을 표현한 듯 소박하고 친근하다. 이러한 불상배치와 불상제작 기법은 다른 곳에서는 그 유형을 찾아볼수 없는 운주사 불상만이 갖는 특별한 가치로 평가받는다.
