분야
pptxB. 발생배경
C. 경전
D. 교리와 사상
유대인의 문화와 종교- 토라의 길
□ Judaisms to Judaism
유대교는 결코 한 가지 모습으로 존재한 적이 없고,
단일 종교-문화로 통일된 적도 없다. 히브리어에는 유대교
(Judaism)란 단어조차 존재하지 않는다. 이 용어는 일반적으로
‘유대인(Jew)’의 문화와 종교를 지칭하는 현대적 개념이다.
그렇다면 유대인의 문화와 종교를 꿰뚫는 사상은 무엇일까?
우리는 그것을 ‘토라의 길’이라 부르려 한다.
‘토라의 길’이라는 모토는 랍비와 회당을 중심으로
살펴보게 될 현대유대교 이해의 본질이다.
랍비 유대교: 탈무드 시대
1) 랍비 그리고 랍비적(的)
랍비는 회당과 제도적으로 결합되어 있다.
에스라의 개혁 이후, 율법학자는 토라와 경전을 복사하고 해석하는 일을 관장하는 종교적 계급에 속하게 되었으며,
이들 가운데 특히 설교에 능한 자를 랍비, 즉 교사로 칭하게 되었다.
C.E.70년 제2차 성전파괴 사건은 결정적인 역할을 한다.
유대인은 흩어지고(디아스포라), 자신들의 종교문화 중심지였던 성전을 잃게 되었다. 즉, 제2차 성전파괴 이후의 유대교 역사는 이전과 전혀 다른 국면에 접어들게 된다.
3) 회당
제2차 성전파괴 이후의 유대공동체는 회당공동체라 할 수 있다. 회당이란 히브리어로 ‘베트 하크네세트(Veth Hakneseth)'라고 하며 영어권에서는 시나고그(Synagogue)로 불리는 유대인들의 공동 집회장소를 지칭한다.
(성전≠회당, 성전은 예루살렘성전 하나 뿐.)
회당은 B.C.E.587년 제1차 성전 파괴 이후, 바빌론 유수 기간 중 율법 상 제단도 사제도 예루살렘 전 밖에서는 제 기능을 수행할 수 없게 된 상황 속에서, 여전히 유일신 야웨 하나님에 대한 예배를 포기할 수 없었던 경건한 유대인들의 요청에서 비롯된 것이다.
회당의 중심은 거룩한 성소나 장엄한 선물보다는 회중에 있었다고 할 수 있다.
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