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레포트 > 인문계열
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소개글

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Ⅰ. 개요

Ⅱ. 고전주의 문학의 의미
1. 장르의 역사적 의미
2. 바이마르 고전주의
3. 계몽주의와의 관계
4. 미학적 귀족주의
5. 민중성
6. 파우스트

Ⅲ. 고전주의 문학의 성격

Ⅳ. 고전주의 문학의 배경

Ⅴ. 고전주의 문학의 전개

Ⅵ. 고전주의 문학의 이론

Ⅶ. 고전주의 문학과 풍자문학
1. 탄생배경
2. 성격

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

계몽주의의 이성적, 비판적 철학으로 인하여 18세기 말에는 예술과 문학이 정치, 사회, 종교, 도덕 등과 분리되어 본질 탐구의 경향으로 흐르게 되었다. 이러한 예술의 본질에 대한 추구로 인해 고전주의와 낭만주의의 미학 및 자율적 예술론 등은 사변적이고 형이상학적인 성격을 갖게 되고 대체로 현실과 분리되어 구체성을 결하고 있었다. 계몽주의의 비판철학을 통하여 문학은 이전에 공동체를 이루었던 다른 영역들로부터 분리되어 독립적인 위치를 갖게 되는 전제를 획득했다. 그렇지만 그렇게 분리됨으로써 예술은 치열한 자아성찰을 통하여 스스로의 존재의미와 정당성을 되찾아야만 했다.
고대 그리스에 대한 요한 요하임 빙켈만의 연구는 고대예술에 대한 전혀 새로운 견해를 낳았다. 18세기에 이르러 그리스에 대한 동경은 루소의 호소나 헤르더의 오씨안에 대한 열광에서 엿볼 수 있는 것과 같은 문화적 염세주의에서부터 비롯되었다. 사람들은 밝고 조화로운 세계를 동경하였으며, 동시대에 대한 저항에서 비롯하여 고대예술을 찬미하게 되었다. 다시 말해 그리스 예술을 절대적인 전형으로 삼았던 것이다.
빙켈만의 저서는 [회화와 조각에 있어서 그리스 작품 모방에 관한 고찰](1775)과 [고대미술사](1764)등이 있다. 그는 고대예술 특히 조형예술을 타당한 경전으로 찬미하며 절도 있고 조화로운 그리스 예술과 로마예술에 대한 숭상을 제기했다.
칸트가 없었다면 고전주의와 낭만주의 전체의 정신생활은 생각할 수도 없을 것이다. 그는 계몽주의의 세계상을 극복학, 현상계를 정신의 산물로 파악하는 정신 사조인 독일 관념론의 창시자가 되었다. 인간의 자유와 인간의 윤리적 책임에 대한 의식은 쉴러의 고귀함의 개념에 많은 영향을 미쳤다. 칸트의 미학은 “현상 속의 자유”를 처리함으로써 비로소 세계를 창조해 내며, 객관적 세계로서의 현실은 더 이상 자립적으로 의식과 대치하지 않으므로, 인간은 자기자신 안에서 현실을 항상 새롭게 구축하지 않으면 안 된다.

참고문헌

고려대 민족문화연구소(1993), 한국고전문학전집
김종철(1998), 고전문학 교육의 방향과 교과서, 민족문화사 연구
서종문(2001), 고전문학 교육의 과제와 전망, 국어교육학회, 국어교육연구 제33집
유광재(2003), 희소전공국어 고전문학, 열린교육
집문당, 고전문학 어떻게 가르칠 것인가
정병헌(2000), 고전문학의 향기를 찾아서, 돌베개, 서평

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