[교육사 공통] 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오 퇴계 이황의 교육사상

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[방통대 교육학과 3학년 교육사 공통] 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.

Ⅰ. 서론 : 퇴계 이황 선택 이유

Ⅱ. 본론
1. 퇴계 이황의 생애와 사상적 배경
1) 퇴계 이황의 생애
(1) 출생 (2) 초년기 (3) 중년기 (4) 말년기
2) 퇴계 이황의 사상적 배경
(1)?이기론
(2) 심성론(인성론)
(3) 수양론
2. 퇴계 이황의 교육사상
1) 교육목적
2) 교육내용
(1) 심성교육
(2) 가정교육
(3) 예술교육
2) 교수학습법 및 학생관
(1) 교사상
(2) 교수법
(3) 학생관
3. 퇴계 이황과 서원교육
1) 서원을 통해 보는 퇴계의 교육목표
2) 서원 교육의 궁극적 목적
3) 과거 공부와 서원 교육

Ⅲ. 결론 : 나의 평가
1. 올바른 교사상을 보여 준 스승 퇴계 이황
2. 사람됨의 중요성을 강조한 교육
3. 실천의 중요성을 강조한 교육

본문내용

Ⅰ. 서론 : 퇴계 이황 선택 이유

“선비가 의리를 말함은 농부가 농사일을 말하는 것과 같다”
퇴계 이황선생의 어록 중에서 가장 마음속 깊이 파고든 말이다. 퇴계 이황선생은 천 원짜리 지폐 모델이 아니다. 우리나라의 유교사상의 대가이며 지금 우리의 유교적인 정신세계의 잣대를 만들어준 분이다. 개인적으로 우리나라 역사상 인물 중 무관으로는 이순신 장군을 문관으로는 퇴계 이황선생을 가장 존경한다. 유교적인 생활을 하고 있는 우리나라에서 이황선생의 사상은 지금 우리생활 깊숙이 들어와 있다.

2. 퇴계 이황의 교육사상
1) 교육목적
퇴계에 의하면 교육은 윤리를 밝히는 것을 근본을 삼는다고 하였다. 교육을 받는다는 것이 학문을 하는 것이라면 학문을 하는 목적은 곧바로 윤리 도덕을 밝히 아는 데에 있다. 그리하여 퇴계는 학문의 목적을 위기지학(爲氣之學)에 두고 있는 것이다. 퇴계에 의하면 『위기지학은 도리를 마땅히 알아야 할 것으로 삼고, 덕행을 우리들이 마땅히 해야 할 것으로 삼아서, 먼 것보다 가까운 데서 겉보다 속부터 공부를 시작해서 마음으로 얻어서 몸소 행하기를 기약하는 것이다. 인간의 마음은 리(理)와 기(氣)로 형성되어 있다. 그러므로 '성(性)이 곧 리(理)이니 본시 선(善)하지마는 악(惡)이 없다. 심(心)은 理와 氣가 합한 것이니 덕(德)이 있음을 면(免)하지 못하나 가장 시초를 논한다면 심(心)또한 선(善)하고 악(惡)이 없다.

참고문헌

조화태, 박종배(2010) 교육사, 한국방송통신대학교출판부
유명종(2014) 퇴계의 일생과 철학체계, 현대미학사
하창환 외(2008) 퇴계이황의 삶과 교훈, 일송미디어
권오봉(2004) 퇴계선생일대기 가을하늘 밝은 달처럼, 교육과학사
김유혁(2001) 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가, 항산
한국사상연구원(2002) 한국의 사상가 10人-퇴계이황, 예문서원
금장태(1998) 퇴계의 삶과 철학, 서울대학교출판사
서용화(1998) 퇴계의 인간관 연구, 학연문화사
김유혁(1989) 이퇴계의 인간상, 청탑서림
이윤희(1990) 퇴계철학입문, 퇴계학연구원
정순목(1990) 퇴계의 교육철학, 지식산업사
한국철학사연구회(1997) 한국철학사연구, 한울아카데미
박재문(1991) 논문 : 이퇴계의 교육이론 연구, 퇴계학연구원
김태오(2002) 논문 : 퇴계의 삶에서 본 교사상, 한국교육철학회
정낙찬(1997) 논문 : 퇴계의 인간교육론, 한국교육철학회
이민혁(1997) 퇴계 형이상학에 관한 연구, 가톨릭 대학교 석사 논문
추교정(1981) 퇴계 이황의 도산십이곡 지도론, 1981학년도 석사학위 청구논문

하고 싶은 말

[방통대 교육학과 3학년 교육사 공통] 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징에 대한 방통대 과제입니다.
다양한 자료와 문헌을 참고하여 작성했습니다.
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