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소개글

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목차

서론
1, 다산 활동기의 시대적 분위기
가. 정치적 측면 나. 사회적 측면 다. 사상적 측면 라. 군사적 측면2, 다산 학문적 배경
가. 수기(修己)를 위한 경학(經學)에 근거한 학문 나. 사회 전반의 개혁을 시도한 경세학(經世學) 다. 공맹(孔孟) 철학의 원류를 찾아 성리학을 비판 라. 실사구시의 실용적 학문(實學) 추구3, 다산의 사상형성 배경 가. 걸출한 가문(家門)과 청렴한 목민관인 부친에 대한 긍지 나. 성호 이익(星湖李瀷)의 실학사상의 영향 다. 자신의 관직 생활과 유배 생활의 경험4, 다산의 사상
본론

결론

참고자료

본문내용

서론

다산은 목민심서 서문에서 “군자의 학문은 ‘수신(修身)’이 그 절반에 해당하고, 나머지 절반은 ‘목민(牧民)’이다”라고 했다. ‘목민’이란 말은 원래 중국의 고전 관자(管子) 제1편 ｢목민｣에 서 유래했다. 목민이란 ‘백성을 다스리는 것’을 의미한다. 목민(牧民)에서 목(牧)은 가축을 ‘기른다’․‘친다’라는 뜻으로 지도자가 백성을 다스리는 일을 목자가 가축을 치는 일에 비유한 것이다. 관자 ｢목민｣편은 구송(國頌), 사유(司維), 사순(四順), 십일경(十一經), 육침요법(六親五法) 등 5가지 내용으로 구성되어 있다. 국송은 나라를 다스리는 법을 설명하고 있고, 사유는 예의염치(禮義廉恥)를 말하며, 사순은 백성들이 원하는 네 가지를 따르는 것이며, 십일경은 나라와 백성을 다스리는 11가지 원칙을 제시하였고, 육친오법은 목민관의 기본 역할을 제시하고 있다. 요컨대 관자 ｢목민｣은 정치의 근본 원리와 요령에 대해 날카로운 현실주의적 통찰을 보여준다. 다산은 이와 같은 정치의 원리를 수용하여 목민관의 역할을 밝히고 있다. 그것은 제도의 모순을 개선하고 현실을 개혁하여 국가와 백성을 위한 역할이 무엇인가를 고민하는 일이다. 다산의 목민 사상의 핵심은 민(民)의 존재를 정치적 주체로 새롭게 부각했다는 점이다. 목민관과 국민이 대등하다는 견해를 바탕으로 애민(愛民)과 위민(爲民)사상을 도출하였다. 다산의 목민심서｣는 총 12편 72조로 이루어져 있는데 대부분 내용이 백성을 기르는 목민관의 정신자세와 실무적 차원의 치국안민과 관계된다. 특히 목민심서｣의 곳곳에는 당시 관료들의 부패상을 자세하게 기술하여 비판하고 정치 경제의 개혁을 강조하였다. 다산의 목민 사상의 특징은 유교의 민본주의를 바탕으로 이를 한 차원 끌어올렸다. 백성을 단순하게 통치의 대상으로만 보거나 군주나 관료들을 권력과 권위를 지닌 지배자로만 보는 견해에서 벗어나 제각각의 역할을 인정하는 민본을 강조하였다. 그것은 유교적 평등주의와 상통한다.

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