있었다. 『經國大典』에 의하면 「罪犯永不用者」「贓吏之子」「再嫁失行婦女子及孫」「庶蘖子孫」는 資格이 없다 하였으나 庶蘖子孫은 뒤에 약간 緩和되었으며 原則的으로 士族에 限하였으나 武科는 그 際限이 상당히 緩和되어 賤人만이 그 資格이 없고 또 職業上 技術에 따라 雜科가 있었다.
不在)상 태이며, 죽음은 그 영원한 부재상태이다. 그러나 사람이 죽고 난 뒤에도 영혼은 독립하여 활동하기 때문에 그것을 숭배하는 데서 종교가 비롯되었으며, 동물이나 나아가서는 자연물에까지 영혼을 인정함으로써 신의 관념이 생겨났다고 한다. 이것은 타일러의 학설은 주지주의적(主知主義的)
종장(終章) 사상으로서의 다이쇼신교육에 : 호응하며 약동하는 아가페
Toward the History of Thought of Taisho-Shin-Kyoiku: Responsibly Vibrant Agape
#518 <개요> : 근대 일본의 교육학설은 ‘공리주의’라는 이데올로기와 ‘진화론’이라는 ‘사상권’ 속에서 형성되었다는 가설이 제시된 바 있다. 이러한 가설을 이어가
신 유 학
유교란?
동아시아인(한국, 중국, 일본, 베트남)의 생활철학
동아시아의 대표사상(五倫을 중심으로 하는 윤리 도덕적 차원, 우주론, 인성론, 수양론 등)
자연의 질서체계 - 인간 삶의 원리 - 도덕 윤리 덕목 - 일상의 건전함과 합리성 도모
적극적으로 인간사회의 현실적 운용과 조절에 초점을 맞
[철학]한국철학사
용담 유사지 제이 십팔
신 유 학 - 유교란
