이기일물설은 주자에 어긋난 육상산의 도기론에 가깝고 율곡이 ‘주자가 참으로 이기호발이라고 생각했다면 주자 또한 과오다’하여 전현을 비방했다는 이유로 율곡의 문묘배향을 반대하자 첫째 주자가 이기호발을 주장하지 않았고 둘째 율곡은 이기는 혼륜무간하다 했으니 일물로 본 것이 아니며
이기일원의 이기론이 성립하기 시작했다는 사정이 있었다. 형이상학의 측면에서 이기이원론은 이를 기의 존재 근거로까지 인정하는 견해를 가리키며 이기일원론은 이를 기의 조리(條理)로만 인정하는 견해를 가리킨다. 이러한 차이가 사단칠정론에서는 기발과 함께 이발을 인정하는 견해와 기발만을
이기일원의 이기론이 성립하기 시작했다는 사정이 있었다. 형이상학의 측면에서 이기이원론은 이를 기의 존재 근거로까지 인정하는 견해를 가리키며 이기일원론은 이를 기의 조리(條理)로만 인정하는 견해를 가리킨다. 이러한 차이가 사단칠정론에서는 기발과 함께 이발을 인정하는 견해와 기발만을
막힌 것 없이 탁 트인 발 아래 광경을 볼 때의 느낌이 호연지기에 가깝다고 하겠습니다. 한국철학에세이, 동녘 , 김교빈 , p215
호연지기란 이처럼 어떤 경우에도 부끄러울 것이 없는 도덕적 용기를 뜻합니다. 호연지기에 대해 정제두는 큰 물처럼 넓고 막힘이 없으며, 부끄럼이 없기에 부족함도 없으
트인 발 아래 광경을 볼 때의 느낌이 호연지기에 가깝다고 하겠습니다. 한국철학에세이, 동녘 , 김교빈 , p215
호연지기란 이처럼 어떤 경우에도 부끄러울 것이 없는 도덕적 용기를 뜻합니다. 호연지기에 대해 정제두는 큰 물처럼 넓고 막힘이 없으며, 부끄럼이 없기에 부족함도 없으며 도덕적으로 조
[한국유학] 조선시대 성리학과 붕당정치
