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hwpⅡ.소단원 별 정리
Ⅲ. 작가에 대한 비판
민주주의, 현대의 사람들이 모두다 찬양하고 절대선인 것처럼 받아드리는 것에 대해 전에는 아무생각 없이 넘어갔으나, 이 책을 접하면서 다시 한번 생각해 보게 되었다. 민주주의는 수많은 적들을 이기고 이 자리까지 왔다. 파시즘, 공산주의, 1인 독재 등등 21세기 현재에 와서는 소위 잘산다라는 나라들 중에 민주주의를 표방하지 아니한 나라가 거의 없을 정도가 되었다. 이제 대부분의 나라들의 정치 권력의 선택권은 국민에게 있고, 대중의 민주적 참여도도 점점 높아져가는 현실에서 이책을 읽으면서 의문이 나는 점은 누가 '선'을 규정할 수 있냐는 것이다. 자신의 이익으로부터 자유로운 결정을 할 수 있는 개인에게 의지하는 것도 민중의 결정을 존중하는 것 이상으로 위험하다고 생각한다. '참여민주주의의 환상'보다는 '위임민주주의의 환상'에 더 경고를 해야하지 않을까? '절대선'이 로비나 프로파간다에 의해 왜곡 당한다면, 그것은 '이익을 공유하는 소수'를 상대로 했을 때 더 쉽게 변질될 것이다.
물론 '경제'가 더 나은 정치를, 사회를 가져온다는 데는 동의한다. 배가 고픈 사람들은 너무 싼 값에 자신의 권리를 팔아버리기 쉽다. 우리의 70년대가 90년대보다 어려웠던 이유는, 모두 밥먹기 살기도 바빴기 때문이고, 자본의 축적을 위해서는 '부르주아지'를 지원하는 방법이 가장 싸게 먹힌다. (자기 이익 추구라는 동기가 가장 강력한 추진모터입니다.) 그러나 세상 어느 누구도 타인과의 관계 없이 혼자 살아갈 수 있는 사람은 없기 때문에 부르주아지의 자본 역시 그가 쉽게 키워놓았을 뿐이지, 타인의 노고가 가장 큰 구성요인이다. 즉, 완벽한 의미의 개인소유가 아니라는 것이다. 파이를 크게하고 파이를 배분하는 일은, 한번에 끝나는 것이 아니라 파이를 만드는 동안 계속 반복하여 진행하여야 할 문제이다. 배분기준은 '절대선'이고, 목적이며, 공동의 것입니다.
'민주주의'가 수단이라는 것에도 동의한다. 자유주의 역시 수단이고, 모든 도구는 늘 보수하고 개선하며 사용해야한다. 저자의 생각 역시 세상의 어느 부분을 보수하는데 요긴하게 쓰일 것이고, 무엇보다 복잡다단한 이해관계의 정글에서 경도되지 않는 균형을 지향하려면더 다양한 생각과 의견이 필요할 것이다.
Ⅱ.소단원 별 정리
1.인간의 자유에 대한 간략한 역사
모든 것은 콘스탄티누스 황제가 천도를 결정하면서 시작되었다. 324년, 세계 대제국의 지도자는 로마에서 고대 그리스 식민지이자 흑해의 관문인 비잔티움으로 천도를 단행하고, “콘스탄티노플”이라 부르기 시작했다. 왜 그는 제국의 역사가 살아 숨쉬는 로마를 포기했을까? “신의 계시에 따라서”라고 콘스탄티누스는 설명했다. 분명 허영과 야심이 숨어 있었지만, 이러한 논리에 이의를 제기할 자는 아무도 없었다. 콘스탄티누스는 거대한 유산을 버리더라도 떠나고 싶었다. 그리고 전쟁을 치르지 않더라도 승전이상의 효과를 낼 수 있는 유일한 방책은 새로운 수도의 건설이었다. 콘스탄티노플로의 천도는 4세기 당시에 역사의 축이 동쪽으로 이동한 사건이었다.
복잡한 역사적 현상의 시작을 의미하는 단일 사건을 지적하는 것은 분명 지나친 단순화에 불과하지만, 이야기를 특정 시점에서 시작할 수 밖에 없다. 기독교 교회의 성장은 서구의 가장 중요한 자유의 원천이었다. 서구에서는 민주주의보다 자유가 먼저 존재했다는게 중심이다. 자유가 민주주의의 원인이었으며, 다른 어떤것도 민주주의의 원인이 되지 못했다.
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