분야
pptx1) 유학의 경제관의 재조명
2.본론
1) 유학의 경제관의 특징
2) 유학의 경제관의 사례
3) 현대 자본주의의 문제와 해결방안
3.결론
1) 유학의 경제관과 현대 자본주의의 접목
참고문헌
맹자 曰,
민 지 위 도 야 유 항 산 자 유 항 심 무 항 산 자 무 항 심
民 之 爲 道 也, 有 恒 産 者 有 恒 心 無 恒 産 者 無 恒 心.
구 무 항 심 방 벽 사 치 무 불 위 이
苟 無 恒 心 放 辟 邪 侈 無 不 爲 已.
급 함 호 죄 연 후 종 이 형 지 시 망 민
及 陷 乎 罪 然 後 從 而 刑 之 是 罔 民 也.
언 유 인 인 재 위 망 민 이 가 위 야
焉 有 仁 人 在 位 罔 民 而 可 爲 也.
백성의 기본적인 삶이 보장 되지 않는 다면 도덕심이 무너질 것이다.
그로 인하여 나라가 피폐해 질 것이다.
항산(恒産): 가족을 부양할 수 있는 최소 수입원 → 경제적 안정
항심(恒心): 일정한 생활 → 도덕적인 생활
공자는 분배의 균등과 조화를 강조 맹자는 생산물의 균등 분배 만이 아니라 원천적인 생산 수단(경작지)의 균등 분배를 주장
→ 정전제
사방이 1리를 1정으로 하고 1정은 900이랑입니다. 그 가운데 100이랑은 공전(公田)으로 하고, 8가구가 각각 100이랑의 사전을 갖고 있으면서 공전을 공동으로 경작합니다. 공전의 일이 끝나면 그때 각자의 사전에 가서 일을 합니다.
맹자의 왕도정치 → 백성의 기본 생계를 보장
농사철을 어기지 않으면 곡식을 이루다 먹을 수 없으며, 촘촘한 그물을 웅덩이에 넣지 않으면 고기와 자라를 이루 다 먹을 수 없으며,.... 이는 백성으로 하여금 산사람을 봉양하고 죽은 사람을 장사 지내는 데에 유감이 없게 하는 것이니, 산 사람을 봉양하고 죽은 사람을 장사 지내는 데 유감이 없도록 하는 것이 왕도(王道)의 시작입니다.
유교담론의 지형학. 이승환, 푸른숲
유교의 뿌리를 찾아서. 김승혜, 지식의 풍경
지금 여기의 유학. 김성기 최영진 외 10인, 성균관대학교 출판부
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