[인류학사] 프란츠 보아스
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![[인류학사] 프란츠 보아스-2](http://images.happyhaksul.com/thumb/77/76924-0002.gif)
![[인류학사] 프란츠 보아스-3](http://images.happyhaksul.com/thumb/77/76924-0003.gif)
분야
hwp2. 보아스의 이론
3. 역사적 특수주의의 한국사회 적용
1> 긍정적 측면
① 20세기 미국 인류학의 방향을 잡았다.
② 타일러와 뒤르켐처럼 보아스는 인류학을 대학 안으로 끌어들이고, 학회와 잡지를 만들어내며, 대중과 정책입안자, 다른 과학자들로부터 제도적 지원을 받는 기본적인 연결망을 구축하는 데 주도적인 역할을 하였다.
③ 미국 인류학자들이 추구하는 탐구의 주된 분야를 정의하였다. 형질인류학에서 언어학에 걸친 그의 광범위한 관심은 미국 인류학에 폭넓은 주제를 제공했는데, 이는 사회인류학이 압도적으로 우세하여 고고학이나 형질인류학이 별도의 분야로 취급되는 영국이나 프랑스에서 찾아보기 어렵다.
④ 보아스는 모건, 타일러, 뒤르켐과는 전혀 다른 인류학을 만들어냈다. 보아스는 문화적 행위를 일반적인 진화단계와의 관련 속에서 설명할 것이 아니라 특수한 문화적 맥락 속에서 파악해야 한다고 주장하였다.
2> 한계
① 진화론적 도식을 타파하고, 특수한 문화를 조사하는 방법론을 제시했으며, 개인과 사회, 문화 요소들과 문화 전체 사이의 관계에 대한 암시를 남겼지만, 실제로 문화가 어떻게 통합적 총체가 되는
『문화인류학의 역사』가바리노
http://100.naver.com/100.php?id=121760
『유교의 예와 현대적 해석』한도편, 김동노, 양현아, 허라금, 청계
