분야
hwpⅡ. 비빔밥 재료소개
1. 세계관으로서의 기독교
2. 문화의 창을 통해 본 청소년 이해
1) 청소년의 범위와 특성
2) 영상세대의 가치관
3) 청소년의 컴퓨터 통신언어 이해
3. 상상력과 즐거움의 도구로서의 문학
1) 문학에 대한 기독교적 접근
2) 문학은 청소년의 삶에 어떤 역할을 하는가
Ⅲ. 기독교문학과 청소년
1. 기독교문학에 대한 여러 정의
2. 기독교 문학의 대표적인 작가와 작품들
3. 기독교 문학과 청소년
Ⅳ. 청소년문학과 기독교
1. 판타지문학을 중심으로
2. 판타지 문학에 대한 기독교적 접근
3. 최근의 경향 - 인터넷 소설을 중심으로
1) 최근의 청소년 문학의 경향으로서의 “인터넷 소설”
2) 영화화되는 인터넷 소설
3) 인터넷 소설에 대한 비판적인 시각들
4) 이모티콘과 외계어의 사용이 가져오는 문제점들에 대한 비판적 시각들
4. 또 하나의 청소년문학 경향 - 팬 문화 속의 “팬픽”
1) 팬픽이란
2) ‘한국형 팬픽’의 성격
3) ‘문화독립’ 도구로서의 팬픽
4) 인터넷소설과 팬픽에 대한 기독교적 접근
Ⅴ. 기독교청소년과 문학 - 접촉점을 찾아서
1. 기독교청소년들이 문학과 친근해질 수 있는 방법을 모색하기...
2. 입장 정리와 남겨진 숙제.
참 고 문 헌
우리는 제대로 된 논점을 가지고 있지 않거나, 앞뒤 분간을 하지 못하는 개념없는 사람을 두고 우스개소리로 “주제파악”하라고 말을 한다. 영상세대로 불리우는 오늘날 우리의 청소년들에게 문학이 어떤 의미를 가지고 있는가? ‘기독교와 청소년문화’라는 과목에서 ‘청소년과 문학’이라는 주제를 다룬다는 것은 무엇을 의미하는가? 그리고 구체적으로 이 주제를 어느 범위까지 다루어야 하는가? 이런 정리되지 않은 질문들이 발제자들의 머리를 지끈거리게 만들기 시작하면서 우리들은 발제문의 머리글에서 먼저 주제파악을 분명히 해야할 필요성을 느꼈다. 우리가 다루려고 하는 주제는 과연 무엇인가?
우리가 다루려는 주제는 기독교, 청소년, 문학 이라는 재료들을 사용하여 잘 버무린 일종의 비빔밥으로 비유할 수 있다. 비빔밥은 기본 재료인 밥과 맛을 결정하는 다양한 재료의 나물들이 양념과 함께 어우러진 음식이다. 이때 비빔밥은 어떤 재료가 주된 재료로 사용되느냐에 따라 비빔밥의 성격(이름)과 맛이 결정되어진다. 몇 가지 조합을 예로 들면 다음과 같다.
1) 기독교청소년 + 문학
2) 청소년문학 + 기독교
3) 기독교문학 + 청소년
첫째, 기독교청소년과 문학이라는 조합은 더 세분화된 하위영역들을 가지고 있다. 기독교신앙을 가진 청소년들을 대상으로 쓴 문학작품을 다루거나 혹은 기독교신앙을 가진 청소년에 의해 창작된 문학작품을 다루는 영역을 생각할 수 있다. 더 확장시켜 생각해 보면, 이때의 문학을 기독교문학과 구분하여 세속문학으로 규정하고 기독교청소년들에게 세속문학을 활용하여 어떻게 교육할 수 있을까? 라는 질문을 던져볼 수도 있다.
둘째, 청소년문학과 기독교라는 조합으로 보면, 청소년문학 여기서는 일단 청소년을 독자나 저자로 하여 창작된 문학작품들을 편의상 청소년문학이라 정의한다. 그러나 청소년 문학을 성인문학이나 아동문학과 구별하는 기준에 대해서는 논란의 여지가 있다.
에 대해서 기독교가 어떤 태도를 취해야 할 것인지를 다루는 입장으로 정리할 수 있다.
셋째, 기독교문학과 청소년이라는 조합은 기독교신앙을 가진 작가에 의해 기독교적인 세계관을 반영하는 내용을 담은 문학작품을 청소년들과 어떻게 연관시킬 것인지 다룰 수 있다.
그렇다면 이 비빔밥 비유속에서 문화는 어디에 위치해야 하는가? 이때 문화는 맛으로 비유할 수 있다. 각각의 비빔밥 재료들은 고유의 맛을 가지고 있다.(기독교문화, 청소년문화, 문학계) 그런데 이 재료들이 버무려져서 여러 형태의 비빔밥이 만들어지게 되면 새로운 맛이 나오게 된다. 이제 우리의 할일은 각각의 재료들에 대해 잠시 소개한 후, 최근에 가장 인기있는 비빔밥 몇 종류를 알아보고, 이 과정을 통해 이 비빔밥들이 과연 건강식(wellbeing food)인지 혹은 정크푸드(junk food)인지 생각해 보려고 한다.
Ⅱ. 비빔밥 재료소개. (개념정의)
1. 세계관으로서의 기독교
문학이란 인간의 삶을 글로 옮겨놓은 것이고, 인간의 삶은 본능을 넘어 특정한 세계관에 의해 지배되고 있다. 대부분 인간들의 행동과 삶의 방향선택은 의식하든 의식하지 못하든 세계관에 의해 결정되어진다. 기독교문학 또는 기독교와 문학을 이야기할 때, 언급되는 기독교는 독자나 작가의 세계관의 기초를 형성하거나 문학작품의 내용이 담고 있는 기독교적인 가치 혹은 세계관으로 간략히 이해할 수 있다.
세계관이란 이 세계의 근본적인 구성에 대해 우리가 견지하고 있는 일련의 전제들이라고 정의 할 때, 세계관이 무엇인가를 이해하는 방법은 다음의 일곱가지 질문에 대한 본질적이고 근본적인 대답으로 보는 것이다. 제임스 사이어, 김헌수 역, 『기독교세계관과 현대사상』 개정판, (서울: IVP, 1995), 20~23쪽.
1) 진정으로 참된 최고의 실재는 무엇인가?
2) 외부의 실재 즉 우리를 둘러싼 세계의 본질은 무엇인가?
3) 인간은 무엇인가?
4) 인간의 사망시에 어떤 일이 일어나는가?
5) 지식이 가능한 까닭은 무엇인가?
6) 도덕의 기초는 무엇인가?
2. 김봉군, “기독교 문학의 본질과 방향”, 통합연구,4:1 1991. 13~26쪽.
3. 김창화, 『청소년을 위한 연극교육』, (서울: 문음사, 2003) 60~64쪽.
4. 마크 샤피로, 성귀수 역,『조앤 K 롤링 : 해리포터를 키운 마법사』(서울: 문학수첩 리틀북스, 2002).
5. 송태현, 『톨킨, 루이스, 롤링의 환상 세계와 기독교 판타지』(서울: 살림출판사, 2003).
6. 앤드류 블레이크, 이택광 역,『해리포터, 청바지를 입은 마법사』(서울: 이후, 2002).
7. 제임스 사이어, 김헌수 역, 『기독교세계관과 현대사상』 개정판, (서울: IVP, 1995), 20~23쪽.
8. 진 스미스, 이은정 역,『해로포터 성공 판타지』(서울: 문예당, 2001).
9. 추태화, 『기독교 영성에 비추어 문학 새롭게 읽기』, (서울: 기독교연합신문사, 1999).
10. 클라이드. S. 킬비, 양혜원 역,『C.S., 루이스의 기독교 세계』 (서울: 예영커뮤니케이션, 1999).
11. 현은자, 『기독교 세계관으로 아동문학 보기』, (서울: 학지사, 2003), 21~44쪽
12. C.S.루이스, 강유나 역,『예기치 못한 기쁨』(서울: 홍성사, 2003).
13. http://abc.marketingschool.com/strategy4.html
14. http://100.naver.com/ 『네이버 백과사전』
15. Kurt Bruner & Jim Ware, 『이 반지가 왜 내게 왔을까』: 「반지의 제왕」에서 만난 하나님 (공경희
옮김, 두란노, 2002).
