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분야
hwp1. 비범한 이백
2. 이백의 약전
3. 이백의 사상
4. 이백의 예술성
모든 예술은 내용과 형식이 잘 조화됨으로써 완성된다. 시도 마찬가지다. 내용인 사상만이 강하고 형식인 표현이 빈약해도 안 되지만 반대로 표현형식이 사상내용을 졸라매서도 안된다. 건안 이후 중국의 시문학은 대체로 형식미에만 흘렀다. 사상이나 기골 있는 정신은 위축되고 겉으로만 뻔질하고 잔재주로 꾸며 다진 이른바 ‘기려와 조탁’ 만의 시가판을 쳤다.
그러나 당대에 들어서면서 점차로 기골 있는 문장정신과 사상을 담은 글을 되찾기 시작했다. 즉 고문운동이다.
산문에서 한유와 유종원이 혁신적인 큰 성과를 거두었음은 잘 알려져 있다. 한편 시문단에서도 초당이후 점차로 속이 빈 형식주의에 반대하는 기풍이 짙어졋으며, 그중에도 진자앙은 이론과 작품면에서 시를 뜬 구름에서 끌어내려 현실적인 대도위에 올려 놓고자 진력했다.
이백의 문학관도 그와 같았다. (건안 이래의 기미염려한 시는 진중할 바 못 된다.) (시경의 대아 같은 정도의 시가 자취를 감춘지 오래거늘, 나마저 시들면 누가 정도의 시를 지어낼 것인가?) (나의 뜻도 공자가 시 3백편을 산술하였듯이 대아 같은 정도의 시를 지어 천 년 길게 빛을 남기고 자 한다) 이백이 말하는 대아 같은 정도의 시란 다름이 아니라 사상과 기골이 있고 현실적으로 국가, 민족에 이바지할 수 있는 시를 말한다.
