분야
hwpⅡ. 발도르프 인간론과 발달론
1) 인간론
2) 발달론
Ⅲ. 발도르프 학교의 특징
Ⅳ. 교육과정의 구성
1) 전인유아 기르기
2) 전인발달 강조
3) 다양한 규율과의 통합
4) 지적인 통찰력 유지하기
5) 다양성을 받아들이기
Ⅴ. 발도르프 프로그램
1) 발도르프의 교육목표 및 원리
2) 교육 방법
3) 환경 구성
4) 발도르프 프로그램의 내용
5) 교사, 학부모의 역할
Ⅵ. 발도르프 교육이 우리 교육에 주는 시사점
< 참고자료 >
루돌프 슈타이너는 1861년 오스트리아와 헝가리의 경계지역인 크랄예백에서 태어났다. 어린 시절을 아름다운 자연환경 속에서 행복하게 보냈고, 노이되르플의 마을학교를 거쳐서 중등과정인 실과학교를 졸업하고 비인 공과대학을 다녔다.
슈타이너는 아버지의 직장 때문에 유년시절을 슈바르챠 골짜기에서 아름다운 숲으로 둘러싸인 자연 환경 속에서 자연의 아름다움과 신비감을 느끼면서 자란다. 그리고 특히 7살 때에 신비 체험을 하였는데 먼 곳에서 살던 이모의 자살을 역 대합실에서 환상을 통해 생생히 본 것이 그것이다. 이 경험으로 슈타이너는 초감각적 세계가 실재함을 의식하게 된다.
슈타이너의 인간학은 타고난 정신적인 것이 유전적인 것과 주변 환경을 중개하는지를 보여준다. 인간에 대한 이러한 관념은 환경과 유전을 인간발달의 한 요인으로 축소된다.
발도르프 교육학이 외관상 재능이 부족한 심지어는 정신적으로 장애가 있는 것으로 판정된 젊은이에게 의미 있는 인생 항로를 도와주는 것이 어떻게 계속해서 설명되는지가 이러한 인식으로 인해 설명될 수 있다.
슈타이너는 신체·영혼·정신으로서의 통합적 존재인 인간을 네 가지 구성체로 이루어진 존재로도 설명하고 있다. 그에 의하면 인간이 어머니 뱃속으로부터 이 세상에 태어나는 것만큼이나 중요한 사건이 7살, 14살, 21살 무렵에 일어난다. 이와 같이 4번의 계기를 통해서 인간은 네 가지 구성체를 갖게 된다. 신체, 생명체, 감정체, 자아가 그것이다.
아이들은 주로 모방을 하는 존재로 인식된다. 즉 지각하는 것과 신체적 표현 사이에 아무런 걸림이 없는 단계이다. 슈타이너는 이 단계의 아이들은 전적으로 감각적 존재에 불과하다고 보았다. 따라서 이 단계에서 아동교육은 야단치거나 경고하는 것이 되어서는 안 되고, 오직 모방할만한 가치가 있는 환경을 만들어주는 일이 중요하다고 보았다.
슈타이너는 유전에 의해 물려받은 것과 사람이 환경 속에서 살아가면서 얻는 경험들만으로 인간의 삶을 설명할 수 없다고 보고 인간을 태어나기 이전의 정신세계에서 가져온 것과 부모로부터 물려받은 유전적인 요소와 중간단계에 해당하는 기질(temperament)로 설명한다. 슈타이너는 인간의 기질을 네 가지로 분류하기 전에 인간을 크게 두 부류로 나눈다.
발도르프 학교는 슈타이너의 인지학이라 불리는 세계관, 인간관을 바탕으로 해서 자립한 훌륭한 인간 형성을 목표로 한 학교로서, 인지학에 기초한 환경보호, 자연 농법, 의학, 건축, 치료교육 등을 포함한 커다란 사회개혁 운동의 하나이기도 하다. 발도르프 학교는 전체로 보아서 세계에서 가장 크고 또한 곧 현재 가장 빠르게 수를 증가시켜 가고 있는 학교 집단을 형성하고 있다.
• 고야스 미치코(2003), 임영희 역「슈타이너 학교의 참교육 이야기」밝은누리
• 곽노의 저(1999)「자유 발도르프 유아 교육 (21세기 유아 교육 모델로서)」밝은누리
• 강인구 저(2006)「발도르프 유아교육의 이론과 실제」아이나무
• 최상균(2005)「발도르프학교 교육과정의 사상적 배경 탐색」경인교육대학교 교육대학원 논문
• 엄옥진(2000)「자유 발도르프 유치원과 한국 유치원의 교육 비교 연구」인천대학교 교육대학원 논문
• 박은희(2004)「발도르프학교가 한국 청소년 인성교육에 주는 의미 고찰」전북대학교 교육대학원 논문
• 김원종(2004)「슈타이너 이론과 발도르프 학교 발전의 관련성에 대한 고찰」창원대학교 대학원 논문
• 이하나(2005)「발도르프 초등학교의 교육과정 및 방법의 한국적 적용 가능성 연구」전북대학교 교육대학원 논문
• 한국 슈타이너 교육 협회 홈페이지
