분야
hwp1장. 호모센티멘탈리스의 탄생
1-1. 프로이트와 클라크 강의
1) 프로이트의 정신분석학
2) 미국 문화에 등장하는 정식화된 세 가지 모티브
3) 미국사회 내 정신분석학 파급급속화의 원인
1-2. 기업마인드의 재구성
1) 심리학의 경제 분야 진출
2) 엘튼 마요의 연구의 특징
3) 마요 연구가 경영이론에 준 영향과 의의
1-3. 새로운 감정양식
1-4. 기업정신으로서의 소통윤리
1)새로운 행동모델이자 문화 레퍼토리
2)소통윤리를 사회적, 직업적 역량으로 인식 ≒아담 스미스 ‘도덕 감정론’과 ‘국부론’
3)'소통의 에토스': 성정체성 gender identity 를 해체
1-5. 근대적 가족의 장미와 가시
2장 고통, 감정 장, 감정아비투스
2-1. 자아실현내러티브
2-2. 감정 장, 감정 아비투스
2-3. 심리학의 화용론
2-4. 결론
3장 로맨틱한 웹
3-1. 인터넷과 로맨스를
3-2. 온라인데이트
3-3. 존재론적 자기소개
3-4. 규격화와 반복
3-5. 판타지와 실망
3-6. 결론: 마키아벨리의 새로운 행보
1) 치료학과 2기 페미니즘에서 가족은 자아의 병리를 이해하는데 근원적인 비유가 되며 그러한 설 명을 하는 시작점이 됨
2) 심리학자들의 직업적 관심과 대상이 정상인으로 변화하였으며 치료의 서비스 시장이 확대됨
3) 치료학과 페미니즘은 서로에게 영향을 끼쳐 새로운 친밀성 모델을 발생시킴.
친밀성 모델은 근대적 가족에 대해 각각의 성 고정화에서 벗어나 친밀한 관계 (=보다 평등한 관계)의 가족이 되도록 함,
4) 진짜 자아는 나에게 두려운과 수치심, 죄의식과 같은 감정들을 극복할 것을 요구함.
자아가 이러한 극복을 요구하는 이유는 친밀한 관계를 형성하기 위해서. 그리고 이 친밀한 관계 는 근본적으로 평등한 관계라는 것을 내포하고 있음.
5) 치료학과 페미니즘은 중간계급여성들을 전통적 가족배치의 굴레에서 해방시켰다고 볼수있는 문 화공동체라고 할 수 있다. 이것은 또, 친밀한 관계를 합리화 하는데 에는 일조하였으나 감정의 존재론을 인정하였고 이로인해 친밀한 관계는 통약의 과정을 거쳐 교환 가능한 물건이 되었다.
2장 고통, 감정 장, 감정아비투스
1859년에 이라는 책을 통해 스마일즈는 개인이 아무리 미천하다 해도 자수성가하여 훌륭한 능력과 탄탄한 평판을 얻을 수 있으며 도덕적 의지만 있다면 개인의 사회적 위치와 사회적 운명을 개선할 수 있다 보았지만
프로이트는 자기계발의 능력 자체가 이미 나의 사회계급에 의해 결정되고, 이 능력 또한 다른 정신발달의 측면들과 마찬가지로 손상을 입을 수 있다고 보았다.
하지만 오늘 날에는 이러한 스마일즈와 프로이트의 담론이 한 데에 뒤섞여 노동자와 부유층을 막론하고 정신적 고통이 정체성의 한 특징으로 일반화 되는 동시에 정신치유는 번창하는 산업으로 부상하였다.
2-1. 자아실현내러티브
1) 친밀성의 부재가 새로운 치료학적 자아 내러티브의 편성 틀이 됨 -> 친밀성이 없는 사람은 이 제 감정이 어딘가 잘못된 사람으로 취급받게 됨
2) 치료 내러티브의 틀은 개인이 무의식적인 존재방식으로 표현되는 모종의 병리를 깨닫는 것으로 되어 있음
3) 자기계발 및 자아실현 내러티브는 본질적으로 고통스러운 기억의 내러티브이다.
즉, 평범한 인생을 고통의 표현으로 구성하는 것이 바로 치료 내러티브
4)브루노 라투르 와 미셸 칼롱의 “번역과정” : 개인적, 집단적 작용주체들은 자기언어, 자기문제,
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