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분야
hwpⅡ. 신학의 개념
Ⅲ. 신학의 학문이론
Ⅳ. 신학의 교회론
1. 성서적 교회론
2. 여성 안수와 교회의 사역론
3. 내일의 교회론
Ⅴ. 신학의 규범
Ⅵ. 신학과 교리
1. 동정녀 탄생이 중요한 교리인 이유
1) 실제로 발생한 사건이기에 중요하다
2) 성육신에 꼭 필요한 것으로 동정녀 교리가 없다면 하나님과 인간사이의 완전한 합일이란 불가능 했을 것이라는 주장이다
3) 동정녀 탄생이 예수의 무죄성에 필수불가결 하다는 점이다
2. 교리를 가르치는 것이 중요한 이유
Ⅶ. 신학과 출애굽기
Ⅷ. 신학과 신학생
1. 교회의 교우(지체) 역할을 하면서 우리는 교회와 함께 성장해 가고 전진해 가는 것이 어떤 것인지를 절실하게 알 수 있어야 한다
2. 신학하는 사람은 참으로 신학하는(doing theology) 사람이어야 한다
3. 신학생은 흔히 또 사람들이 언급하듯이 "하나님께 속한 사람, 거룩한 사람"(divine)이어야 함을 명심해야 한다
Ⅸ. 결론
참고문헌
신앙의 메시지에 대한 상이한 해석(sententiae)들을 수집하고 그 해석에 대한 토론이나 평가 문제(quaestiones)가 제기되면, 신학은 그때부터 철학에 못지않게 변증의 기술(dialectica)을 필요로 하게 되고 치밀한 논증(ratiocinium argumentativum)을 필요로 하게 된다. 이 변증과 논리의 법칙은 기왕에 철학에서 발전된 그 변증 및 논리 법칙과 다를 수가 없다. 다시 말해서 신학은 불가피하게 철학의 논리와 방법론을 사용하지 않을 수 없다. 논전을 전개할 때에 당사자들은 논리의 법칙에 호소하여 상대방으로 하여금 자기 주장을 일관성 있게 개진하도록 요구하기 마련이다. 따라서 신앙의 메시지를 해석하는 시도는 반드시 그 부분적인 주장들에 대해서 총체적인 일관성을 지닌 것이어야 한다. 그렇게 해서 철학적 변증론과 논리학의 영향을 받아 소위 조직신학이 나온다.
신앙 메시지가 해석을 요한다는 사실은 메시지가 선포되는 즉시 자동적으로 이해되는 그런 것이 아님을 전제로 한다. 메시지의 선포자는 그 청취자가 제대로 이해하여야 하는 방식으로 청취하고 있지 않음을 발견하는 일이 많을 것이다. 그 이유는, 메시지를 듣는 사람이 스스로 마음을 열어 깨달으려고 노력하기보다는 성급하게 그 메시지 자체에 대해서("어리석은 짓이라거나 걸림돌이라고 단정하는") 평가를 내리려는 충동을 받는 까닭이다.
2. 데이비드 F. 포드 저, 류장열 외 역(2006), 현대신학과 신학자들, 기독교문서선교회
3. 데니스 홀리 저(2010), 고난이 묻다 신학이 답하다, 국제제자훈련원
4. 박문재 역(1995), 바울신학 개론, 서울 : 크리스챤다이제스트
5. 신성종(1981), 신약신학, 서울 : 예수교 문서선교회
6. 이우정 역(1994), 여성들을 위한 신학, 서울 : 한국신학연구소
