추천자료
인간과교육) 1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오-인간과교육,후기현대철학적인간이해의 관점,과학적인간관 2. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오-인간과교육
2019 인간과교육 1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관 비판적 고찰-후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징, 인간과교육 2. 피아제의 인지발달단계이론 + 교육적 시사점-인간과교육, 방송대 인간과교육
2017년 인간과교육) 1. 후기현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오 2.콜버그의 도덕성 발달이론을 설명하고 그 교육적 시사점을 논하시오
철학의이해 2023년 2학기 중간과제) 철학의이해 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제(인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다 교재와 강의 3장을 공부하고 교재 70페이지의 2번문제 (유가와 도덕적 삶)에 딸린 4개 문항을 모두 풉니다.
철학의이해 2023학년도 2학기) 1.철학의이해 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다. 2. 철학의이해 교재와 강의 3장을 공부하고 교재 70페이지의 철학의이해 2번문제 (유가와 도덕적 삶)에 딸린 4개 문항을 모두 풉니다.
철학이해 독후감
철학의이해 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다 최소분량 제한은 없으며 최대 A4지 3쪽까지 작성할 수 있습니다
인간과교육 2017년] 인간과교육1.후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고있는 인간관의 특징을 설명하고 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적 고찰,후기현대철학적 인간이해,과학적인간관 인간과교육2. 콜버그의 도덕성발달이론 설명, 콜버그의 도덕성발달이론 교육적 시사점-인간과교육 후기현대철학적 인간이해의 관점 인간관,과학적인간관,콜버그도덕성발달이론
철학의이해 2023년 2학기 기말) 플라톤 향연 강철웅 옮김 아카넷 2020
철학의이해2공통) 교재와 강의13장공부하고 연역논증과귀납논증 대응설과정합설 필연과우연 가능성과현실성 핵심요약서술합니다0k
소개글
[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)에 대한 자료입니다.
목차
목차
더불어 살아가는 존재:철학과 사회
1.인간은 사회적 존재
2. 공동체를
위한 노력
3.레비나스
타자의 철학
4. 타자 앞에서의 무한책임
5. 사르트르의
타자와
부버의 너와 나
6. 타자와 더불어
살아가는
존재로서의 인간
본문내용
현대의 철학적 흐름에 타자의 존재에 종점 두는 것
1)부버 - "나와 너"의 철학
2)후설 - "상호주관성"
3)하이데거 - "더불어-존재"와 "공동-현존재"
4)마르셀 - "실존철학" : 타자의 위상과 함께 살아가는
공동체 강조 ('타자는 구원이다.')
5)하버마스, 아펠
타자의 접근
- 언어와 얼굴로 접근한다
→ 언어: 초월적인 타자의 내면성이 드러나는 표현양식
인간의 이기주의를 뒤흔들고 이기주의로 쌓아
올린 자기 전체성을 파괴한다
나와 타자의 관계는?
나와 타자는 종속되지 않으며,
절대적으로 분리된 관계
‘타자는 나를 부르고, 나는 타자에 응답해야 한다.’
-> 이 때, 나의 응답은 타자성의 구조에서 나온다.
‘또한, 무한의 세계는 타자에 대한 응답에서도 열린다.’
-> 나는 타자에 대한 ‘무한한 책임’이 있다.
사르트르-프랑스의 철학자, 무신론적 실존주의
“타자는 나에게 있어서 불가결한 존재이며 내가
나 자신을 알게 하는 데에도 불가결한 존재임.”
에서 ‘타자의 실존’ 中
사르트르에게서 타자 : 나를 의식하게 하는 중재자
‘나’ : 단순한 대상이나 객체가 아닌, 타자와 대결하는
상호주체
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0001.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-2](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0002.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-3](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0003.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-4](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0004.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-5](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0005.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-6](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0006.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-7](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0007.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-8](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0008.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-9](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0009.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-10](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0010.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-11](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0011.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-12](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0012.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-13](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0013.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-14](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0014.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-15](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0015.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-16](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0016.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-17](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0017.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-18](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0018.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-19](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0019.gif)
![[철학의이해] 철학과 사회(더불어 살아가는 존재)-20](http://images.happyhaksul.com/thumb/515/514241-0020.gif)
분야
ppt
