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분야
hwpⅡ. 판소리의 개념
Ⅲ. 판소리의 종류
Ⅳ. 판소리의 기원
Ⅴ. 판소리의 요소
1. 소리(唱)
2. 아니리
3. 너름새
4. 발림
5. 추임새
6. 고수
7. 청중
Ⅵ. 판소리의 향유계층
Ⅶ. 판소리의 영화화
Ⅷ. 판소리와 민화
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
판소리의 웃음은 결국 청자의 웃음이다. 이 청자의 웃음은 창자의 세계 인식과 청자의 세계 인식이 대립함으로써 야기되는 것이다. 그런데 판소리에서는 창자의 세계 인식에 대해서 청자의 세계 인식이 우위를 점한다. 이처럼 청자의 인식론적 우위는 청자가 특정의 개인이 아니라 당대의 보편적인 인간을 대표하기 때문에 가능한 것이다. 그래서 판소리에서의 세계 인식의 대립의 해소를 지향한다면 그것은 창자의 세계 인식을 청자의 세계 인식에 통합시키는 방향으로 모색되어야 할 것이다. 판소리 창자가 판소리 청자의 반응을 통해서 스스로 판소리 사설을 재구성하는 것을 흔히 볼 수 있는데, 이는 창자가 청자의 세계 인식을 자기의 것으로 수용하는 경우라 할 수 있다. 그런데 만일 창자가 청자의 가치판단을 전적으로 수용해 버린다면 판소리에는 대립의 웃음은 사라지고 조화의 웃음만이 남을 것이다. 이렇게 되면 판소리는 더 이상 판소리의 구실을 할 수 없게 된다. 이런 이유에서 판소리 사설작가나 판소리 창자는 결코 이 대립의 웃음을 없애지 않는다. 이것이 판소리의 아이러니인 것이다.
그런데 작중인물과 창자 그리고 청자의 대립은 판소리에만 국한된 것이 아니다. 이것은 모든 서사물이 공통적으로 가지고 있는 기본적인 대립이다. 소설에서는 작중인물끼리도 대립하고 작중인물과 서술자도 대립하고 나아가서는 그 소설의 작중인물․서술자와 독자도 대립한다. 따라서 대립의 측면에서만 판소리의 미학을 논할 수는 없다. 판소리를 판소리답게 하는 것은 대립에 있는 것이 아니라 웃음으로써 대립을 표출한다는 데 있다.
국어국문학회 - 판소리 연구, 태학사, 1998
권순긍 - 고전소설의 영화화, 한국고소설학회, 2007
박일용 - 심청전의 가사적 향유양식과 그 판소리사적 의미, 판소리연구 5, 1994
윤열수 - 민화의 즐거움, 종이나라, 2009
조동일·김흥규 편 - 판소리의 이해 ,창작과 비평사, 1978
최혜진- 판소리계 소설의 미학, 역락출판사, 2000
