![[서사시][서사시와 창세서사시][구전서사시][오시앙서사시][인도서사시][함경도서사시]서사시와 창세서사시, 서사시와 구전서사시, 서사시와 오시앙서사시, 서사시와 인도서사시, 서사시와 함경도서사시 분석-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/627/626827-0001.gif)
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분야
hwpⅡ. 서사시와 창세서사시
Ⅲ. 서사시와 구전서사시
Ⅳ. 서사시와 오시앙서사시
Ⅴ. 서사시와 인도서사시
Ⅵ. 서사시와 함경도서사시
1. 무속의 굿거리가 다양하고 온전히 살아있다
2. 함경도의 굿에서 연행되는 무속서사시가 종류도 다양하고 질·양의 측면에서 풍부하다는 특징이 있다
3. 함경도의 무속서사시의 소재적 원천이 다양하다는 점도 빼놓을 수 없는 특징이다
참고문헌
한국 창세서사시의 전승권역은 현재 확인된 바로는 함경도와 평안도의 북부지역과 제주도지역이 중심이라 할 수 있다. 경기도 오산의 은 1930년대에 조사·보고된 이후 현재까지 더 이상의 전승이 이어지지 못하고 있는 실정이고, 다만 시루말이나 시루배달이라는 이름으로 祭次가 이어지고 있을 따름이다. 동해안지역에서는 창세서사시가 독립적으로 온전하게 전승되지 못하고 의 일부로 수용되어 미륵과 석가의 인세차지 경쟁 신화소를 중심으로 간략하게 전승되고 있을 뿐이다. 이외의 다른 지역에서는 현재까지 창세서사시가 전승되었거나 전승되고 있는 사실이 확인된 바 없다. 다만 경상북도를 중심으로 한 지역에서 미륵과 석가의 인세차지 경쟁담이 무속서사시가 아닌 산문의 신화로 몇 편이 전승되고 있어 그 잔영을 더듬어 볼 수 있다.
≪ … 중 략 … ≫
Ⅱ. 서사시와 창세서사시
은 사람이 죽었을 때 행하는 굿에서 부르는 장편 巫歌라고 보아도 큰 무리가 없다. 무가를 모(mo)라고 부른다. 모(mo)의 구연은 장례 절차 가운데 핵심적인 의례에 해당한다. 모(mo)를 구연하는 사람은 옹‧어우(ông ậu), 보‧모(bố mo), 옹‧모(ông mo)라고 불리는 남성이다. 亡者의 혼을 부르고, 예언을 하기도 하며, 특별한 능력을 가진 사람으로 특별한 임무를 수행한다고 인정된다고 하니 우리로 친다면 무당(박수)에 해당한다.
- 김헌선(1999), 함경도 무속서사시연구, 한국구비문학회
- 박종성(1999), 한국 창세서사시 연구, 태학사
- 백은주(2010), 현대 서사시에 나타난 서사적 주인공의 변모 양상 연구, 고려대학교
- 신재관(2002), 인도 서사시의 전승과 연구동향, 한국구비문학회
- 이주영(2012), 한국 중세 서사시의 서사 구성 방식과 장르적 특질, 서강대학교인문과학연구소
