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[구비문학의 세계 공통] 설화 가운데 민담 2편을 선택하고 각 민담이 갖는 의미에 관하여 기존 연구 성과를 참고하여 자신의 견해

[구비문학의 세계 공통] 설화 가운데 민담 2편을 선택하고 각 민담이 갖는 의미에 관하여 기존 연구 성과를 참고하여 자신의 견해-3

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레포트 > 방송통신대
2014.03.08
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소개글

[구비문학의 세계 공통] 설화 가운데 민담 2편을 선택하고 각 민담이 갖는 의미에 관하여 기존 연구 성과를 참고하여 자신의 견해에 대한 자료입니다.

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 설화와 민담
1) 말하는 동물의 이야기와 우화
2) 도덕적 이야기
3) 지역 전설과 영웅담
4) 수수께끼와 딜레마 이야기
5) 흥미 본위 이야기
6) 동화
7) 유령 이야기
8) 트릭스터 이야기
9) 유래를 전하는 이야기
10) 신화와 전설

2. 민담 ‘바보 사위’가 갖는 의미
1) 바보 사위의 설화 형성 배경
2) 바보 사위의 연구사 검토
3) 우리나라 바보 민담의 특징
4) 바보민담 웃음의 기법
5) 나의 의견

3. 민담 ‘나무꾼과 선녀’가 갖는 의미
1) 나무꾼과 선녀의 설화 형성 배경
2) 나무꾼과 선녀의 연구사 검토
3) 우리나라 선녀 민담의 특징
4) 나무꾼과 선녀에 나타나는 인물갈등 양상
5) 나의 의견

4. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

설화는 민족적 집단의 공동생활 속에서 공동체 의식에 의해 자연 발생적으로 형성된 구비문학으로 일정한 구조를 가진 꾸며낸 이야기이다. 이것은 민족의 역사, 관습, 세계관, 슬기와 교훈 등이 문학적으로 형상화 된 것이다. 설화는 아주 오랜 옛날부터 전해내려오는 이야기이다. 기록되지 않고 입에서 입으로 전해내려오는 이야기이기에 하나의 이야기로 고정되지 않고 다양한 양상을 보이는 것이 특징이다. 이러한 다양한 변이들은 결국 수많은 세월동안 수많은 사람의 목소리를 반영하고 있을 수밖에 없다. 그래서 기록된 문학보다 비교적 짧고, 관습적인 표현들이 많음에도 불구하고 설화가 보여주는 세계는 만만하지 않다. 문자가 보편화된 근대 이후에 우리가 문학에 대해 논할 때, 그 대상은 언제나 기록된 문학이었다. 반면 구전되어온 수많은 이야기들은 표현의 상투성과 황당한 상황설정, 진부한 결말로 인해 저급한 것으로 치부되어왔다.

참고문헌

김화경, 한국 신화의 원류, 지식산업사, 2005.
송효섭, 설화의 기호학, 민음사, 1999.
이신성, 한국 고전 문학 교재의 이해, 보고사, 2004.
이광렬, 우리나라 세시풍속, 청연, 2005.
최운식 외, 전설과 지역 문화, 민속원, 2002.
김영수, 한국문학 그 웃음의 미학, 국학자료원, 2000.
란다 사브리, 담화의 놀이들, 이충민 옮김, 새물결, 2003.
이강엽, 바보 이야기, 그 웃음의 참뜻, 평민사, 1998.
배원룡, 나무꾼과 선녀 설화 연구, 집문당, 1993.
신연우, 바보 사위 설화의 神話的素因, 연민학회, 2001.

하고 싶은 말

[구비문학의 세계 공통] 설화 가운데 민담 2편을 선택하고 각 민담이 갖는 의미에 관하여 기존 연구 성과를 참고하여 자신의 견해를 적극적으로 제시하시오

(바보 사위, 나무꾼과 선녀)

#민담 # 설화 # 바보 # 바보사위 # 나무꾼과 선녀

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