분야
docxⅡ. 유럽 축제와 한국 축제에 내재된 거인성
(1) 유럽축제에 나타나는 거인성
(2) 한국축제에 나타나는 거인성
Ⅲ. 거인성과 거인 신화와의 관계
Ⅳ. 결론
Ⅰ. 축제란?
문화 인류학자들이 한 사회집단의 문화를 이해하기 위하여 무엇보다도 그 사회의 축제 현상에 주목해왔다는 사실은 우연이 아니라고 생각합니다. 축제를 통하여 많은 부분, 그 사회의 문화적 토대를 구성하고 있는 요소들이 확연하게 드러난다고 생각합니다. 이런 의미에서 바흐친 또는 축제를 “인간 문화의 가장 기본적인 요소”라고 이해할 수 있습니다. 더불어 흔히들 어떤 성격의 축제든 간에, 그 의미와 목적을 ‘문화의 계승과 발전’에 두고 있습니다. 축제가 갖는 주요한 목적 중의 하나는 사회 집단의 문화적 정체성을 표현하고 확인하면서 이를 발전시키는 데 있다고 생각합니다.
Ⅱ. 유럽 축제와 한국 축제에 내재된 거인성
(1) 유럽축제에 나타나는 거인성
유럽 축제와 한국 축제를 잘 살펴보면 의외로 ‘거대한 크기’라는 의미소가 상당한 비중을 차지하고 있음을 알 수 있습니다. 축제에 내재된 ‘이런 거대한 크기, 거인성’에 대한 취향 내지 향수는 어디에서 기원하는 것인지 그 뿌리를 알고 싶어서 조사를 했습니다. 우선 유럽에서는 아직도 거인들을 기리는 거인상 퍼레이드가 존재한다는 점에서 축제의 거인성과 거인 신화와의 연관성을 추정해볼 수 있습니다. 나아가 거인 신화의 본질과 그 변이형들을 통해 축제의 또 다른 본질에 접근해보고자 합니다. 근원적 차원에서 축제를 조명하면서 단순한 쾌락과 놀이의 차원을 넘어선 보다 더 바람직한 축제상이란 무엇인가 라는 질문을 던져 보았습니다.
곰에서 왕으로 국가 그리고 야만의 탄생 . 니키자와 신이치. 김옥희 . 2003
놀이와 인간. 로제카이와. 이상률. 1996
세계의 대축제. 동아출판사. 1995
세계의 창조신화. 신화아카데미. 동방미디어. 2001
태양은 안은 장승, 인간적이면서 신의 형상을 닮은 신인화의 민신표상. 삶과 꿈. 1984
유럽의 축제 . 울리히 쿤 하인. 심희섭 . 컬처라인 .2001
한국의 창세신화. 무가로 보는 우리의 신화. 김헌선. 길벗. 1994
거인, 신과 인간의 버림받은 아버지. 타임라이프, 권민정. 분홍개구리. 2004
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