![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0001.gif)
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![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-3](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0003.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-4](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0004.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-5](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0005.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-6](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0006.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-7](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0007.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-8](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0008.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-9](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0009.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-10](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0010.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-11](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0011.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-12](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0012.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-13](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0013.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-14](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0014.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-15](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0015.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-16](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0016.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-17](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0017.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-18](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0018.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-19](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0019.gif)
![[인문] 독일문학-`운디네`와 낭만주의-20](http://images.happyhaksul.com/thumb/878/877998-0020.gif)
분야
pptx1. 훌트브란트에 대한 작가의 비판.
착안계기
먼저 앞서 다룬 두 작품
(에밀리아 갈로티, 이피게니에)과 같이 지향 혹은 비판해야 되는 인물상을 제시함으로써, 독자들에게 인물을 통한 교훈을 주고자
했다는 분석이 가능
이 작품에서 비판이 되는 인물은
훌트브란트로, 자연과 합일하지 못하는
인간으로서의 그의 한계는 작품 곳곳에서
나타남
운디네에게 영혼을 주는 존재로서 만 본다면 훌트브란트는 자연과 인간 통합을 주도하는 결정적 주체로 볼 수 있음.
하지만 처음 훌트브란트가 베르탈다 앞에서 보여주었던 마의 숲에 대한 호기로운 태도는 어떻게 바라보아야 할까.
