분야
hwp2. 여러 기원과 신화
3. 연희시기와 장소
3.1. 통영오광대
3.2. 가산오광대
3.3. 동래야류
3.4. 수영야류
4. 전체과장
4.1. 통영오광대
4.2. 가산오광대
4.3. 동래야류
4.4. 수영야류
5.인물의 역할 성격비교 -복색, 행동을 보고
5.1. 통영오광대
5.2. 가산오광대
5.3. 동래야류
5.4. 수영야류
6. 탈과 춤사위 비교
7. 음악에 대해서
8.특징분석과 해학, 풍자, 풍요, 벽사
9. 나오며
※참고문헌
경상남도일대에 분포하는 가면극은 오광대와 야류로 나뉘어져 있다. 오광대와 야류의 기원에 대해서는 굿놀이의 희극적 양상에 민중극의 성격이 강조되어 제의적인 것 보다는 연희적인 것으로 변모, 수용되었다는 것이고 김영일, ｢오광대놀이의 이중구조｣, 가라문학 7, 경남대 가라문학연구소, 1989
, 다른 하나는 광대패에 대한 형성으로 산대도감이나 나례도감에 속한 재인이나 광대들이 산희는 물론 야희까지 담당함으로써 탈춤의 구성자가 다름이 아닌 아들이라는 가정이 가능케 한다. 산대도감계라고 한다면 야류와 오광대의 발상지로 알려진 초계 밤마리에서도 유랑예인집단인 대광대패가 여러 공연 종목중에 하나로 탈놀이를 놀았고, 이들은 서울 인근 본산대놀이를 배워 공연했을 것이다. 여러 놀이 가운데 하나로 탈놀이를 놀았기 때문에 탈놀이 중심으로 공연하는 산대놀이나 해서탈춤에 비해 놀이내용이 간단했을 것으로 생각된다. 그래서 야류와 오광대도 현재과 같이 놀이내용이 산대놀이나 해서탈춤에 비해 짧은 것으로 보인다. 전경욱, ｢탈놀이의 역사적 연구｣, 구비문학연구5, 한국구비문학회, 1997
영남지역의 야류나 오광대는 그 지역이 섞여 있어 명칭이 다른 이유를 잘 알 수 없다. 낙동강을 경계로 오광대와 야류가 나뉘었다는 의견을 낼 수도 있겠지만, 강하나 건넌다고 이름이 달라지는 것은 그렇게 신빙성이 높지는 않은 것 같다. 아마도 두 놀이의 지역적 배경이 다른 것이 아닌가 한다. 정상박, 오광대와 들놀음 연구, 집문당, 1986.
오광대라는 이름은 오행설(五行說)에 의거한 오(五)로서, 진주와 가산의 오광대에는 오방신장무(五方神將舞)가 처음에 추어져서 오행과 벽사관념(辟邪觀念)에서 연유한 5임을 짐작하게 한다. 야류는 들놀음이라고도 한다. 한자로 옮겨서 야류(野遊) 또는 야류(冶遊)라고 한다. 오광대를 덧배기춤, 배김새춤이라 부르기도 하는데, 덧배기춤과 배김새사위가 영남지역의 야류나 오광대의 주를 이루고 있다. 덧배기춤과 배김새사위는 탈춤뿐만 아니라 영남지방의 거의 모든 춤에서 나타나는 형태로 다른 지역과는 달리 춤사위의 특별한 명칭이나 동작이 정리가 안 되어 있는데, 이는 기량이 뛰어난 예능인의 춤이라기보다는 오히려 민중춤이기 때문이다. 이러한 덧배기춤을 기본으로 하는 영남지역의 탈춤은 세련되지는 않았지만, 더 흥이 나고 투박한 맛이 담겨져 있다. 또 등장인물에서 다른 지역에서는 전혀 나타나지 않는 문둥이가 반드시 등장하는 점이다. 이는 예로부터 영남지역에 많은 나환자가 거주하였는데, 지역적 특성을 여실히 드러나는 부분이라 할 수 있다.
-｢통영오광대｣, 국립문화재연구소 음반자료 시리즈 37, 국립문화재연구소, 2004
-김경남, 동래야류, 화산문화, 2000
-김영일, ｢오광대놀이의 이중구조｣, 가라문학 7, 경남대 가라문학연구소, 1989
-문화재청, 문화유산정보-
-박진태, 통영오광대, 화산문화, 2001
-부산민속보존협회 (www.pusanminsok.or.kr) -동래야류
-부산역사문화대전-
-뿌리패 예술단 (www.puripae.co.kr)-수영야류
-사이버 하회동 탈박물관(www.mask.org/museum)-
-세시풍속사전
-수영고적민속보존회, 수영전통예능, 1993
-이두현, 한국의 가면극, 1979, 일지사
-전경욱, ｢탈놀이의 역사적 연구｣, 구비문학연구5, 한국구비문학회, 1997
-정상박, 수영야류, 화산문화, 2001
-정상박, 오광대와 들놀음 연구, 집문당, 1986.
-통영오광대보존회 (okwangdae.com)
-한국민족대백과사전
