민요 계통의 노래 정치상황과 관련된 노래
분야
hwp2)배경설화: 마를 캐서 팔아 서동이라 일컬어지던 백제의 총각이 신라로 가서 이 노래를 지어 퍼뜨려 진평왕의 딸 선화공주를 자지하고 백제에서 귀국하여 황금을 캐내고 민심을 얻어 백제 무왕이 된다. 이후 선화공주가 연못을 메우고 미륵사를 세운다.
3)형식: 4구체. 동요적 성격( 신라 이른 시기부터 전승되어오던 민요)
4)연구경향:①배경설화의 인물, 배경, 사건의 역사적 사실을 규명해보려는 유형: 백제의 무왕과 진평왕이 모두 역사적 실존인물이며 사자사와 지명법사. 미륵사와 왕흥사 등은 모두 역사적 사실의 실체이다. 무왕에 대한 기록은 백제 제24대 동성왕 때 있었던 역사적 사실의 착오이다.
②민담전설설화의 전승문맥으로 이해하면서 설화적으로만 해석하려는 유형- 서동은 실제로 마를 캐는 것을 생업으로 삼던 가난한 서동들이 만들어낸 이상적이면서 영웅적인 인간상으로 역사상의 특정군주 및 공주와 유추적으로 결부되어 역사적 전설이다 →원래 민요였던 것이 향가에 편입된 것이다.
▶ 조동일 선생님- ①서동요를 민담전설설화로 보고 문학적 상상력으로 실제 현실에서는 불가능한 것을 가능하게 만들었다(서동과 선화공주의 신분적 차이, 미천한 마퉁이가 왕위에 오른 것 등).
②어쩌면 마음에 둔 여자를 배필로 삼기 위해 이런 노래를 퍼뜨리는 풍속이 있었을 수 있다.
③서동요는 진평왕 때가 아닌 그 이후에 만들어진 것으로 상하층의 관계를 갈라놓는 사회적 장벽에 불만을 나타내면서 진평왕 때 있었던 역사적 사건인 듯이 이야기를 꾸밀 때, 구전되던 노래가 향가에 편입된 것이다.
2.풍요
來如來如來如 來如哀反多羅 오도다 오도다 오도다 서럽더라
임기중외, 「새로 읽는 향가문학, 1998
나경수, 「향가의 해부」,2004
박노준, 「향가여요의 정서와 변용」, 2002
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