신학적 해석학에서 언급하는 ‘탈신화화’에 대한 논의는 언어에 대한 불신에서 비롯된다. 여기서, 언어는 생동하는 언어적 사건으로부터 추상된 것이며, 단순한 언어적 진술의 문제로 간주한다. 이로 인하여 해석자는 언어를 통해서는 언어적 사건을 이해할 수 없게 된다. 다시 말하면 추상화된 언어
바울의 윤리사상을 각각 자세하게 알아보고, 비교 분석하여 보고자 한다.
여성명사 아가페는 신약성서에서 총 116회 등장하고 동사 아가파오는 총 143회 사용되고 있다. 복음서에는 동사 아가파오가 총 63회나 사용되는 데 반해 명사 아가페는 9회만 등장한다. 특히 공관복음에는 아가페가 두 번 밖에
종교적의미로 사용될때는 악한 색조를 갖는다는 것은 이 말이 오는 세대를 지칭하는 말로는 전혀 사용되지 않는다는 사실에 분명히 나타난다. 즉 “호 코스모스 에케이노스”란 말은 요한의 글에도, 바울의 글에도 나타나지 않는 말이다. 예수께서도 유대인에게 하신 말씀 중에서 이런 조어를 피하시
<구원의 방법에 있어‘바울에 대한 새 관점(New Perspective on Paul, NPP)’
을 주장한 학자들과 개혁주의 신학 관점에서 각각의 주장 비판>
□ 바울의‘구원론’
○ 구원의 필요성과 죄(罪)
바울은 로마서와 갈라디아서에서 구원의 교리를 제시하고 있다. 죄악(罪惡) 속에 사는 인간에게 있어서 구원의
<구원의 방법에 있어‘바울에 대한 새 관점(New Perspective on Paul, NPP)’
을 주장한 학자들과 개혁주의 신학 관점에서 각각의 주장 비판>
□ 바울의‘구원론’
○ 구원의 필요성과 죄(罪)
바울은 로마서와 갈라디아서에서 구원의 교리를 제시하고 있다. 죄악(罪惡) 속에 사는 인간에게 있어서 구원의