의미가 다르고 이런 조건이 기본적으로 같다고 하더라도 역사와 상황을 바라보는 학자의 견해가 다양하기 때문에 통일된 개념을 도출한다는 것은 어렵다. 더구나 비영리 섹터의 다양한 단체와 시민운동을 정의하는데 있어서 전제 되어야할 공익과 시민의 개념, 계급성과 국가와의 관계라는 요소를 어
의미한다. 그러므로 목회윤리는 성, 돈, 권력으로 대표되는 문제를 비롯하여 성도와의 관계, 설교와 상담 같은 전문적인 직업적 윤리까지를 포괄하는 아주 광범위한 영역을 포괄한다.
그러므로 중요한 것은 바로 지금 이 시대 한국교회라는 특수한 상황 속에 있는 장로회신학대학교 신학대학원 학생
의의 관점에서 접근하는 일은 불가피한 선택이자 과제다. 공직자의 지위나 업무의 성격 내지는 기관의 특성에 따라 공직윤리의 우선순위나 내용을 재해석하는 지혜가 필요하다. 결국 공직자란 바로 이런 공직윤리의 미로를 얼마나 잘 헤쳐 나가느냐에 따라 그의 성과가 좌우되는 존재가 아닐까?
공무
통해서만 가능한 것이다.
넷째, 이와 관련하여 미디어가 취해야 할 중요한 자세는 부수적인 문제를 비화시켜 상대를 억누르려는 자세를 경계해야 한다. 본질적인 내용에 진실이 있음에도 주변적인 문제로 소송 또는 기사로 맞대응하는 자세는 결국 자신들의 비평 영역을 축소하는 자가 당착에 빠지는
시민사회지향운동으로 인식되왔다. 여기서 ‘시민사회지향운동’이란 제도정치를 지향하고 준비하는 운동이 아니라 영향의 정치 또는 압력정치(pressure politics)에 머무는 운동이란 의미이다. 이와 대비되는 용어는 정치세력화를 지향하는 운동 또는 선거정치(electoral politics) 단체이다. 이는 사회문제의