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레포트 > 인문계열
2009.07.20
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소개글

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Ⅰ. 개요

Ⅱ. 하인리히 뵐의 예술가상

Ⅲ. 하인리히 뵐의 휴머니즘

Ⅳ. 하인리히 뵐의 작품형식

Ⅴ. 하인리히 뵐의 작품 창백한 개

Ⅵ. 하인리히 뵐의 작품 강변의 여인들

Ⅶ. 하인리히 뵐의 작품 카타리나 블룸의 잃어버린 명예

참고문헌

본문내용

뵐은 인간적인 것의 미학을 방해하는 요소들을 두 가지 측면, 즉 역사·정치적인 관점과 종교적인 관점에서 접근하고 있다. 먼저 역사·정치적인 관점에서 뵐은 ꡐ고향ꡑ을 위협하고 파괴하는 것으로 명령과 복종을 강요한 제3제국을 예로 들고 있다. 그는 ꡐ아이히만의 소송ꡑ에 관한 글에서 전체주의 체제를 비판하면서, 나치의 유산은 언어의 지평에서 보면 명령이고, 현실의 지평에서 보면 명령으로 파괴된 고향이라고 주장하고 있다.
뵐의 미학은 이러한 비인간성에 대항하여 ꡐ인간의 존엄성ꡑ을 찾기 위한 하나의 도전이다. 언어의 명령성을 제거하기 위한 대안으로서 뵐은 언어의 휴머니즘을 제시하고 있다. 그는 이러한 인간적인 언어의 가능성을 소시민의 언어에서 찾고 있다. 그것은 바로 ꡐ일상적인 것ꡑ이며 순수하고 소박한 세계의 언어인 것이다. 특별히 그는 이러한 ꡐ일상적인 세계ꡑ를 교회와 신학의 ꡐ세계ꡑ에서 통용되는 엘리트 언어의 지배성과 대비시키고 있다.
이러한 종교적인 언어는 인간적인 것의 미학을 방해하는 두 번째 요소이다. 왜냐하면 교회의 언어는 특정한 사람만이 이해할 수 있는 언어를 사용하기 때문에 언어의 인간성이 파괴되고 상실되기 때문이다. 뵐이 종교로 이해한 교회는 인간을 인간으로 인식하려고 하지 않고 오히려 지배하고자 한다.
궁극적으로 뵐이 주장하는 ꡒ인간적인 것의 미학ꡓ은 ꡐ일상성ꡑ을 간직한 ꡐ소시민ꡑ의 언

참고문헌

◈ 강두식 외(1987), 독일 문학 작품의 해석 2, 민음사
◈ 박태섭 : 고트프리트 켈러의 소설, 녹의의 하인리히에 나타난 교양의 의미, 서울대학교 대학원 독어독문학과 독문학전공 문학석사학위논문
◈ 볼프강 보이틴 외, 허창운(1988), 독일 문학사
◈ 유승주(1993), 19세기 독일 사실주의 문학과 교양소설로 살핀 켈러의 녹색의 하인리히, 서울대학교 독어교육과
◈ 호프만-로쉬, 오한진 역(1992), 독일 문학사, 일신사
◈ 하인리히뵐, 정찬종 역(1996), 그리고 아무 말도 하지 않았다, 고려원미디어
◈ 한기상(1993), 독일 문학 개론, 학연사

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