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분야
hwpⅡ. 루소의 약력
낭만주의자들은 신화와 문학과 자연이 근대인의 왜곡에 대한 치유력을 지니고 있다고 믿었다. 그런데 낭만주의의 선구자인 루소는 자연의 치유력을 강조했다. 루소에게 자연은 고요와 조화이고, 문명은 그 반대로 병적이고 내적 모순이다. 그에 따르면 자연상태의 인간은 자유롭고 평등했으나, 소유를 알고 생활의 안락함을 알게 됨으로써 타락하기 시작했다. 사치, 무절제, 노예제도 등은 ‘행복한 무지 상태’에서 벗어나려는 인간들의 노력에 대한 처벌이라는 것이다. 즉 루소는 인류가 행복한 무지상태에서 오히려 ‘영원한 지혜’를 누렸는데, 진보하는 사유 때문에 영혼과 풍습이 타락한다고 믿었다. 그에게 원시 상태의 소박함은 근대인의 분열상태와 대조를 이룬다.
루소는 인간이란 자연에 완전히 동화됨으로써 근대 문명에 의해 파괴된 인간 본래의 소박함을 회복할 수 있다는 것이다. 자아를 잊는다는 것은 바로 자연과 합일한다는 것을 의미한다고 주장한다. 인간이 자아를 의식하는 것이 아니라 오히려 완전히 잊음으로써 더 행복해 질 수 있다고 생각한다. 이는 주체를 발견한 계몽주의 세계관을 완전히 뒤집는 것이다. 루소는 다음같이 자연을 내세워 근대의 계몽주의 세계관과 자연 과학적 사유를 비판했다.
≪ … 중 략 … ≫
Ⅱ. 루소의 약력
루소는 프랑스의 소설가이며 사상가다. 스위스의 제네바에서 시게공의 아들로 출생한 그는, 1749년 디종의 아카데미 현상 논문에 이 당선됨으로써 사상가의 길을 걷는 계기가 되었다. 1768년 테레즈 르 바쇠르와 결혼하고, 1770년 다시 파리로 돌아온 그는, 심한 피해망상 속에서 자기변호를 위한 작품 를 썼고, 계속해서 의 집필에 들어갔으나 완성을 못한채 1778년 파리에서 세상을 떠났다. 그의 저서로는 등이 있다.
김성태, 루소의 사회계약론과 민주주의 논쟁, 서강대학교, 1992
강정인, 루소의 정치사상에 나타난 정치참여에 대한 고찰, 한국정치학회, 2009
류청오, 공화주의, 민주주의, 그리고 루소의 사회계약론, 진보평론, 2010
이혜진, 루소의 자연주의 교육사상이 현대교육에 미친 영향, 인하대학교, 2008
정순종, 루소의 인간불평등 기원론에 관한 연구, 영남대학교, 1985
