![[졸업][중국문학] 중국인의 ‘화’관에 대한 고찰-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/101/100947-0001.gif)
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![[졸업][중국문학] 중국인의 ‘화’관에 대한 고찰-3](http://images.happyhaksul.com/thumb/101/100947-0003.gif)
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![[졸업][중국문학] 중국인의 ‘화’관에 대한 고찰-5](http://images.happyhaksul.com/thumb/101/100947-0005.gif)
![[졸업][중국문학] 중국인의 ‘화’관에 대한 고찰-6](http://images.happyhaksul.com/thumb/101/100947-0006.gif)
분야
hwpⅡ. 중국 고대 시, 문장을 통해 본 꽃의 상징
1. 꽃의 겉모습과 관련된 상징
2. 꽃의 특성(성질)과 관련된 상징
3. 중국 고사, 전설과 관련된 상징
4. 중국어 해음과 관련된 상징
Ⅲ. 이를 통해 본 중국인의 전통 문화의식에 의한 ‘화’관
그래서 사랑하는 사람에게 정열을 상징하는 장미를 주는 문화가 형성되었다고 볼 수 있다. 남성이 여성에게 빨간 장미를 주면서 “사랑한다.”고 말하지 않아도 빨간 장미 속에 정열을 다해 사랑한다는 뜻을 내포하는 의미가 담겨 있기 때문에 구지 글이나 말로 표현하지 않았더라도 의사소통이 되게 된다.
즉 꽃은 이런 특정 문화권의 사람들에겐 그들만의 문화의식을 내포하여 일정한 뜻을 포함하는 의사소통의 수단이 되기도 하는 것이다.
18C 초엽, 터키(오스만 왕조)의 하렘에 전해지는 꽃말(세람) 세람 selam이란 원래 터키어로 ‘인사’라는 의미이나 꽃말을 나타냄.
을 영국에 소개한 몬테규 부인 몬테규 부인은 18세기 초엽에 터키에 주재했던 영국대사 주치의 아내였다. 세람의 비밀 통신법에 흥미를 느낀 부인은 술탄에게 하렘 출입을 허락받은 기간에 오달리스크(하녀)에게서 그 방법을 자세히 들은 것 같다. 부인은 일기문학 작가로 잘 알려져 있고, 친구에게 보낸 서한은 부인의 작품집에 수록되어 있다.
은, 이스탄불로부터 고국의 친구에게 보낸 편지에서, 하렘에는 풀이나 꽃, 주변의 작은 물건 등에 각각 비밀스런 관용구가 있어 하렘에 사는 사람들은 이것을 교묘하게 짜 맞추어 잉크로 손가락을 더럽히지 않고 사랑이나 우정, 분노의 뜻을 전달할 수 있다고 기술하고 있다. 나카무라 고이치(中村公一),《한시와 일화로 보는 꽃의 중국문화사》 (뿌리와 이파리,2004,서울) p16~17
위의 글처럼 세계 각국에서는 꽃에 의미를 부여하고 일정한 상징을 나타내고 있는 경우가 많다.
비단 서양의 꽃말이나 터키의 세람 뿐 아니라 중국도 역시 문화적인 의식을 식물을 통해 의사소통하는 경우를 볼 수가 있다.
《中國 古典漢詩人傳⑤ 屈原》,張其槿& 河正玉 譯,(明文堂,, 2003, 서울)
《詩經》,정후주 편저, (문이재, 2002, 서울)
《樂府民歌》,김상호 편저, (문이재, 2002, 서울)
《屈萬里先生全集⑤ 詩經詮釋》,屈萬里, (聯經出版事業公司, 1999, 中國)
《唐詩精解》,任昌淳, (조합공동체 소나무, 1999, 서울)
《중국시와 시인(송대편)》,이종진, (도서출판 역락, 2004, 서울)
《사람과 서예, 서예가 웰빙이다》김병기, (주)이화문화출판사, 2004, 서울
《唐詩選》,李永朱& 李炳漢,(서울대학교출판부, 1998, 서울)
《韓國詩歌文學論》,김기탁, (아세아문화사, 2002, 서울)
