[사회복지와 문화다양성 공통] 결혼이주민, 이주노동자, 북한이탈주민, 중도입국청소년, 난민 등 관심 있는 대상을 선정한 후, 그들이 겪~2

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[사회복지와 문화다양성 공통] 결혼이주민, 이주노동자, 북한이탈주민, 중도입국청소년, 난민 등 관심 있는 대상을 선정한 후, 그들이 겪~2

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다문화가정의 문제에 대한 대책과 발전 방향

소개글

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Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 다문화 사회와 다문화 수용성
1) 다문화 사회의 개념
2) 우리나라 다문화 수용성
2. 다문화 가정의 개념
1) 정의
2) 배경
3) 증가요인
3. 다문화가족이 겪는 문제와 원인
1) 문제점
(1) 사회적 편견과 차별 문제
(2) 의사소통의 불편함과 문화의 이질성
(3) 교육적 문제
(4) 다문화 가정 아동의 사회부적응 문제
2) 원인
(1) 단일민족이라는 전통적 사고
(2) 국제결혼에 부정적인 한국사회
(3) 다문화 가정에 대한 편견
4. 사회복지 실천적 정책적 대안
1) 해결의 당위성
2) 바람직한 변화를 위한 실천방안
(1) 학교교육과정의 다문화교육 강화
(2) 언어소통을 위한 언어교육
(3) 다문화 가정 여성취업교육 및 육아지원
(4) 편견 극복을 위한 문화교류와 교육

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅱ. 본론

1. 다문화 사회와 다문화 수용성
1) 다문화 사회의 개념
다문화사회는 사회의 특정한 상태를 의미하기 보다는 과정적인 개념으로 이해해야 한다. 인종적 구성이 다양해지고, 문화적 다양성이 증대할 경우, '다문화사회로 이행하고 있다' 고 표현할 수 있다. 이는 대한민국과 같이 급속하게 외국인의 비율이 증가하는 경우 매우 정확한 표현이다. 기술적인 용어로서 그리고 과정적인 개념으로 볼 때 대한민국은 다문화사회로 이행하고 있다. 다른 한편 다문화는 지향해야 할 이념을 의미한다. 이 경우 다문화사회는 시민, 국민으로서 누릴 수 있는 사회, 경제, 정치, 문화적 권리를 취득하고 향유하는데 인종과 민족이 차별의 근거가 되지 않는 사회를 뜻한다. 이렇게 다문화를 지향해야 할 이념으로 규정할 경우, 대한민국이 다문화사회로 가야하는가, 혹은 대한민국이 다문화주의를 정책적으로 수용해야 하는가에 대해 논란의 여지가 있다. 대한민국이 인종과 민족이 차별의 근거가 되지 않는 사회를 지향한다고 할 때 다문화사회로의 지향은 원칙적 수준에서 받아들여질 수 있다.

참고문헌

조원탁 외(2019) 다문화사회의 이해와 실천 양서원
우수명 외(2015) 다문화사회복지개론, 양서원
이성순 외(2017) 다문화사회복지론, 양서원
최명민 외(2015) 다문화사회복지론, 학지사
강남순 외(2018) 무엇이 우리를 인간이게 하는가, 낮은산
김현미(2014) 우리는 모두 집을 떠난다 - 한국에서 이주자로 살아가기, 돌베개
이라영(2016) 환대받을 권리, 환대할 용기 - 소수자를 위한 일상생활의 정치학, 동녘
양정철(2018) 세상을 바꾸는 언어 - 민주주의로 가는 말과 글의 힘, 메디치미디어
최협와(2004) 한국 소수자, 실태와 전망, 한울아카데미
장미영(2008) 다문화사회바로서기, 글솟대
김오남(2008) 결혼이민자 가족의 이해, 집문당
박종흡(2007) 다문화 가정 자녀의 교육 실태조사 연구
강유미, 신혜종(2010) 결혼 이주 여성의 성공적 적응 과정에 관한 연구, 상담학연구
권태연(2011) 여성 결혼이민자의 생활 실태에 관한 연구 – 중국, 베트남, 몽골 출신 여성들을 중심으로- 한몽경상연구
김갑성(2006) 한국 내 다문화 가정의 자녀교육 실태조사 연구, 서울교육대학교 석사학위논문
정부정책안(2006) 여성결혼이민자 가족의 사회통합 지원, 보건복지부
다문화 가정 자녀교육지원 대책(2006) 교육인적자원부
교육인적자원부(2006) 여성결혼이민자 가족의 사회통합 지원대책 보고서

하고 싶은 말

[방통대 사회복지 4학년 사회복지와 문화다양성 공통] 결혼이주민, 이주노동자, 북한이탈주민, 중도입국청소년, 난민 등 관심 있는 대상을 선정한 후, 그들이 겪는 사회문제나 욕구를 파악하여 사회복지 실천적ㆍ정책적 해결방안을 제시하시오.

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