![[개혁교회] 칼빈과 제네바-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/110/109028-0001.gif)
![[개혁교회] 칼빈과 제네바-2](http://images.happyhaksul.com/thumb/110/109028-0002.gif)
![[개혁교회] 칼빈과 제네바-3](http://images.happyhaksul.com/thumb/110/109028-0003.gif)
![[개혁교회] 칼빈과 제네바-4](http://images.happyhaksul.com/thumb/110/109028-0004.gif)
![[개혁교회] 칼빈과 제네바-5](http://images.happyhaksul.com/thumb/110/109028-0005.gif)
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![[개혁교회] 칼빈과 제네바-17](http://images.happyhaksul.com/thumb/110/109028-0017.gif)
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![[개혁교회] 칼빈과 제네바-19](http://images.happyhaksul.com/thumb/110/109028-0019.gif)
분야
hwp● 요한 칼빈의 생애
● 칼빈의 영향
● 대표적인 칼빈의 저작들
● 칼빈의 사상
【참고도서목록】
중세 초기 문서의 활동은 오직 성직들만의 독점적인 덕목으로 간주되었다. 그러나 인문주의는 문서 활동을 사회의 진보와 품위를 갖추게 하는 수단으로 모든 사람들에게 개방되도록 만들었다. 이와 함께, 인쇄기술의 발명과 종이를 생산하는 산업의 발달로 말미암아, 성직자들만이 독점적으로 누려오던 작품의 이해와 소유가 이제부터는 일반 교육을 받은 평민들에게도 가능하게 된 것이다. 이탈리아의 인문주의자들을 중심으로 그 동안 라틴어로만 읽어오던 성경을 헬라어로 읽는 것이 가능하게 되었다. 이러한 변화를 통해 중세 주석가들의 모호한 여과장치를 거칠 필요가 없게 된 것이다. 학문 전반에서 그리고 기독교 신앙에서 근본이 되는 고전으로 되돌아가라는 뜻의 ‘아든 폰테스(ad fontes: 영어로 번역하면 back to the sources인데, 고전으로 돌아가자는 뜻이다)’라는 구호가 보편화되었다. 또한 이들 인문주의자들은 내적인 신앙과 개인적으로 소화된 신앙을 강도 높게 주장하며, 제도적인 교회의 외적인 치장에 대해서는 인정하지 않았다. 종교개혁의 배경을 이해하는데 있어서 가장 확연히 드러나는 요인 가운데 하나는 성직자들의 대해 경멸이었다. 그 당시 주교나 신부들의 부도덕한 생활과 사치는, 하위 성직자들의 낮은 교육 수준과 당시의 사회, 경제 상황에 대한 교회의 철저한 무관심은 종교개혁의 일어나게 했던 중요한 원인들 중에 하나이다. 정치적으로도 교회지도자들의 권위가 실추되는 과정은 명백하였다. 1515년 9월 마리그나노에서 프랑수와 1세가 교황청과 스위스 연합군을 격파하고 승리를 거두자, 프랑수와 1세는 이탈리아 문제에 간섭할 수 있게 되었고, 프랑스 교회에 대한 권위도 갖게 되었다. 그리고 프랑스 교회의 모든 고위직 임명권이 프랑수와에게 주어졌다. 이로 인해서 교황의 직접 지시를 받던 체제는 완전히 약화되었다.
