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분야
hwpⅡ. 요가의 개념
Ⅲ. 요가의 종류
1. 박티 요가
2. 카르마 요가
3. 즈나나 요가
4. 라자 요가
5. 탄트라 요가
6. 하타 요가
7. 만트라 요가
Ⅳ. 요가의 필요성
Ⅴ. 요가의 원리
1. 정확한 이완
2. 정확한 육체적 훈련
3. 정확한 호흡
4. 적절한 음식
5. 긍정적인 생각과 명상
Ⅵ. 요가의 명상법
Ⅶ. 요가의 효과
참고문헌
일반인들에게 요가라는 말은 거의 명상과 동일시되어 이해되고 있다. 요가는 심신을 조절하여 진정한 자아를 자유롭게 하는 것으로 육체나 감각기관을 억제하고 마음을 한 곳에 집중하는 명상적인 수행을 의미하기도 한다. 하지만 좀더 근본적인 요가의 의미는 힌두교 속에 존재하고 있으며, 인도인들의 정신적 수행이자 육체적 고행의 일부분으로 이해되어야 한다. 근래에 들어 요가의 대중화와 상업화 현상에 밀려 요가의 진정한 의미가 퇴색되고 있는 듯 하다. 요가에 대한 진지한 고민 없이 단순한 정신수양과 건강관리의 목적으로 요가를 배우는 것은 요가의 껍데기를 핥는 것에 지나지 않는다. 요가에 대한 진지한 성찰이 뒷받침될 때 요가는 현대인에게 육체, 정신, 영혼을 고루 발달시켜 조화에 이르게 하는 최고의 과학, 최상의 예방법이자 치료법이 될 수 있다.
Ⅱ. 요가의 개념
요가란, 고대로부터 전해오는 인도의 심신단련법. 산스크리트로 ＜결합시키다＞는 뜻이며, 유가(瑜伽)라고 음역한다. 그 기원은 인더스문명의 유물로서 요가의 좌법(坐法)을 나타내는 시바신상(神像)에서 찾을 수 있으나, 불교 이전의 문헌에는 심신 단련을 위한 수행 방법으로서의 요가라는 말은 없다. 원시불교의 경전에서는 ＜액＞이라 번역되어, 번뇌와 같은 뜻으로 사용하였다. 이 말이 처음으로 나타난 문헌은 《카타우파니샤드》인데, 여기에서는 아트만(tman;我)에 관한 요가를 터득함으로써 마음 속 깊이 잠재하는 신과의 합일을 염원한다고 하였으며, 이를 위한 확고한 감관(感官)의 집지(執持;집중)를 요가라고 하였다. 《슈베타슈바타라 우파니샤드》에서는 요가의 방법, 좌법 등과 유일신과의 합일을 설명하였고, 《마이트리 우파니샤드》에서는 제식(制息)·제감(制感)·정려(靜慮;禪)·집지·추고(推考)·전심(專心;三昧)을 요가의 육지(六支)라고 하였다.
와타모토 노보루(2007) - 처음 시작하는 스트레칭 요가, 눈과 마음, 김영사
오문환·정영세 역(1991) - 요가, 쉬바난다 요가 센터, 민족사
우마 딘스모어 털리(2004) - 자신감을 키워주는 요가, 넥서스
정태욱(1993) - 요가의 신비, 백산출판사
정승원 - 요가(잘먹고 잘사는법), 김영사
