분야
hwp3권, 4권 (계급, 공동생활, 국가의 유래)
5권 (남녀 평등 의무, 처자의 공유 등)
수호자 계급으로서 남녀 역할의 평등
처자와 재산의 공유
이상 국가 수립의 실현 가능성
정치 권력과 철학의 통합
6권 (철학자의 성향, 제도적 교육, 좋음의 이데아)
선분을 통한 비유
7권( 동굴의 비유 와 철학적 지도자를 만들기 위한 학문 )
좋음의 이데아와 앎의 대상들 및 앎의 단계들에 대해 동국의 비유를 통해 설명
혼의 전환을 위해 무엇을 배워야 하는가? (철학적 자질의 지도자를 만들기 위한 학문)
연령 (나이에 따라 무엇을 배워야 하는가?)
제8권 (정치체제의 메커니즘)
제9권 (마음의 왕국)
제10권 (예술론과 영혼불멸설)
토론주제
1권 & 2권 : 정의(선, 올바름), 국가의 정의·기원·분업
• 폴레마르코스의 아버지인 케팔로스 옹은 ‘무엇이 올바른가?’라는 물음에 ‘정직함과 남에게 갚을 것을 무조건 갚는 것’이라고 대답함
• 대화를 듣고 있던 트라시마코스(소피스트)는 올바름을 ‘더 강한자의 편익’이라고 규정, 이에 소크라테스는 올바름이 ‘편익이 되는 것’이라는 점은 인정하지만 ‘그것이 강자의 편익일 수는 없다’라는 반론
•소크라테스는 올바름에 속하는 ‘좋은 것’이 무엇이냐는 글라우콘의 물음에 ‘그 자체 때문만이 아니라 그것에서 생기는 결과 때문에도 좋은 것’이라고 답함
•소크라테스는 ‘올바름은 한 사람의 것도 있지만, 나라 전체의 것도 있다’고 봄, 그는 이 ‘올바름’이 무엇인지 밝히는 일에 착수하면서, 이를 큰 규모의 것(즉, 나라 전체의 것)에서부터 찾아보기로 하고 나라(polis)를 이론상으로 수립해 봄.
•그는 개인들의 ‘필요(chreia)’에 의해 나라가 만들어졌으며 ‘개인들은 서로 다른 일에 종사하고 상호간 자신이 필요로 하는 것을 공급받고, 잉여 생산물을 공급한다.(분업)’고 말함.
3권, 4권 (계급, 공동생활, 국가의 유래)
• 소크라테스는 수호자들은 다른 일체의 '전문기술'을 포기하고, 엄밀한 뜻의 '자유의 일꾼'들 이여만 하며 이에 기여하는 것이 아닌 그 밖의 어떤 것에도 매달려서도, 모방해서도 안 된다고 말함.
• 그러나 모방을 할 경우에도, 이들에게 어울리는 것들을 (즉 용감, 절제, 경건하며 자유인다운 사람 들) 어릴 때부터 모방해야한다고 말함.
• 그들은 저택이나 곳간 등 사유 자산을 소유하지 말아야 하고, 생필품은 수호에 대한 대가로 받되, 일정한 양으로 받아야 하며, 공동 식사와 공동생활을 하고 사치를 금해야한다고 말함
- 만약 수호자들이 자신의 사리사욕을 꾀한다면 그들은 '수호자' 대신 '호주, 농부'로써 모든 이의 미움을 받게 되고, 이로써 나라가 파멸로 치닫게 되어 수호자의 마음이 흐트러지는 것을 경계했음.
• 소크라테스는 나라를 수립함에 있어서 유념하고 있는 것은 어느 한 집단이 특히 행복하게 되도록 하는 것이 아니라, 시민 전체가 최대한으로 행복해지도록 하는 것이라고 말함. 이는 각자가 각자의 역할을 충실히 수행함으로써 이루어지는 가장 완벽한 이상 국가에 대한 설명이라고 할 수 있음.
• 각자의 역할에 충실한 것이, 그 자신의 행복과는 무관할지 몰라도 그것이 모이고 모여 국가의 단위로 옮겨가게 되면 궁극적으로는 나라 전체의 행복이 될 수 있다는 말.
• 소크라테스는 수호자들은 나라가 작게 되는 일도 또는 크다고 여겨지는 일도 없이, 충분하고 하나인 것이도록 모든 방법을 다해서 수호해야 된다는 것을 지시해야 된다고 주장. 그는 엄격한 검열을 받은 시가 교육과 체육 교육을 통해 만들어진 세 가지의 계급(통치계층, 군인계층, 생산계층)들이 각자의 일을 충실히 수행함으로써 비로소 국가가 제대로 돌아갈 수 있다고 생각 함.
• 이상적인 국가가 건설되기 위해 필요한 4주덕을 언급
지혜(앎)-수호자(통치계층), 용기- 보조자(군인계층), 절제- 생산계층, 정의- 지혜 용기
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