분야
hwpⅠ. 서론
1. 문제제기
2. 연구방법
Ⅱ. 주요 개념-종교와 이단
1. 종교
2. 정통과 이단
Ⅲ. 기독교 이단에 대한 사회적 인식
1. 기독교 당국의 인식
2. 대중의 인식
Ⅳ. 여호와의 증인-기독교 정통 종파와 비교하여
1. 기원과 전개
2. 여호와의 증인의 교리적 특성
3. 여호와의 증인의 교리에 대한 이해
4. 여호와의 증인의 현실적 특성
Ⅴ. 여호와의 증인과 사이비 종교
-기독교 이단과 사이비 종교
Ⅵ. 결론
1. 요약
2. 한계 및 과제
1. 문제제기
현대 민주 사회는 다원주의를 그 이론적 바탕으로 하고 있다. 여기서 다원주의는 사회구성원들이 기본으로 삼는 원칙이나 목적이 서로 다를 수 있음을 인정하는 태도로, 다양성과 상대성을 지지한다. 종교는 어느 시대 사회에나, 그리고 현대 사회에도 여전히 중요한 요소이기 때문에 예컨대 우리나라를 보면, 2005년 현재 전체인구 47,041,434 명 중 종교 인구는 24,970,766명으로 53퍼센트 이상을 차지했다.
, 현대 사회의 다원주의에는 당연하게도 종교 다원주의가 포함된다. 종교 다원주의는 상호 타종교의 인정과 이해가 윤리적으로 요구된다는 주장인데, 비교적 광범위한 사회적 합의를 얻고 있어 상식의 범주에 들어간다고 할 수 있다. 그러나 종교 다원주의는 서로 다른 종교와 종교 사이에만 협소하게 적용되고, 한 종교의 다른 종파들 사이에는 적용되지 않는 경향이 있다. 서로 다른 종교 사이의 원색적 비난은 보통 떳떳하지 못한 것으로 간주되나, 기독교 종파들은 서로의 교리가 하나님을 부정하는 잘못된 것이라고 말하기를 주저하지 않으며, 자신들 ‘정통’ 종파를 제외한 다른 종파를 이단(異端)으로 낙인찍고 거짓종교라 비난한다. 본 논문은 정통과 이단 종파 사이에 종교 다원주의의 부재가 사회적 갈등을 유발하며, 이단으로 낙인찍히고 있는 종파 구성원들에게도 폭력으로 작용하고 있다는 인식에서 출발한다. 또한 지금 현재 주류 종교인 기독교의 이단 종파들에 대한 사회적 태도가 과연 바람직한지도 고찰해볼 것이다.
2. 연구방법
2009년 10월 현재 한국 기독교 주요 교단에 의해 이단으로 분류된 종파는 모두 67개다. 장운철, “주요 교단 이단대책위원회 연구보고 총회 결의 목록”, 2009년 11월 10일,
현실적으로 이들 종파를 모두 검토하는 것은 가능하지도 않고, 본 연구의 목적과도 어긋나는 측면이 있다. 본 연구의 목적은 각각의 종파들의 이단성을 검증하는 데 있는 것이 아니라, 앞으로 이단 종파들을 대함에 있어 새로운 태도가 요구됨을 주장하는 것이기 때문이다. 따라서 본 연구에서는 이단으로 분류된 종파들을 모두 연구 대상으로 하기보다는, 하나의 종파를 중심으로 이단 종파를 대하는 기존의 사회적 태도가 적절한지를 확인할 것이다.
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「김홍도 목사, "십일조 안 하면 구원 못 받는다"」, 2010.04.19,
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