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레포트 > 인문계열
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Ⅰ. 서론

Ⅱ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 개념

Ⅲ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 종교적 배경
1. 배타적 유일신 신앙
2. 율법과 성전
3. 사두개파
4. 바리새파
5. 젤롯당원
6. 엣세네파
7. 쿰란 공동체
8. 서기관들
9. 묵시사상

Ⅳ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 신분
1. 비하(卑下)의 신분
1) 성육신(成肉身)
2) 율법에 대한 순종
3) 수난(受難)
4) 사망
5) 장사(葬事)
6) 지옥 강하(地獄降下)
2. 승귀(昇貴)의 신분
1) 부활(Resurrection)
2) 승천(Ascension)
3) 하나님 우편에 앉으심
4) 재림(Second coming)

Ⅴ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 인성
1. 가현설(Docetism)
2. 아폴리나리우스주의(Apollinarianism)
3. 칼 바르트
4. 루돌프 불트만

Ⅵ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 활동

Ⅶ. 그리스도(예수그리스도, 예수)의 국가관

Ⅷ. 그리스도(예수그리스도, 예수)와 12제자

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

하늘과 땅을 창조하시고, 영원히 고귀하시고 감추어지시고 불가해(不可解)하신 하나님을 고백하는 것이다. 그리고 아마도 이것과 모순되어 보이는 두 번째 조항인 성자는 결국 또한 아주 새로운 것을 고백하는 것이다. 이것은 최초로 고귀하시고 불가해하신 성부 하나님을 명확히 하여 묘사하는 것이며, 동시에 우리는 하나님께서 형상(form)을 가진다는 놀라운 수수께끼에 직면하게 된다. 한 이름이 밖으로 들려왔고, 한 인간이 하나님 대신에 우리 앞에 서있다. 여기에는 전능하신 하나님이 전혀 전능하지 않게 나타난다. 우리는 하나님의 영원성과 무소부재에 대하여 말해왔다. 이제 하나님 자신이 신성의 연합으로 이제 하나님은 하나님 안에서 다른 것이 되었는데, 이는 하나님으로부터 나온다. 곧 창조주 하나님 자신이 피조물이 되셨다. 영원하신 하나님은 전적으로 피조물이 된 것이 아니라 한 가지에 있어서 피조물이다. 우리를 위하여 인간이 되시기를 원하셨던 하나님이 우리의 유익을 위하여 시간 안에서 인간이 되셨고, 우리의 유익을 위하여 영원히 인간이 되실 것이고 인간으로 존재하실 그분은 바로 예수 그리스도이다. 예수 그리스도의 메시지는 다른 것 가운데 진리가 아니라, 진리 그자체이다. 하나님을 생각할 때, 우리는 처음부터 예수 그리스도의 이름을 생각해야만 한다. 그리스도는 계약의 진리이고 하나님과 인간의 연합이며, 바로 그 시간과 그 장소에서 실제가 되신 영원하신 진리이다. 그러므로 무에로의 떨어짐이 없다. 구는 추상적인 하나님이 아니라 구체적으로 행동하시는 하나님이다. 하나님의 아들의 사역은 성부의 사역을 전제하며, 결과로서 성령의 사역을 포함한다. 이러한 것을 통해 하나님의 행위의 온전한 풍성함을 불 수 있다. 하나님께서 자유로운 사랑을 위한 선택이 바로 예수 그리스도에게 나타나며, 이것은 그의 아들 안에서 “이 세상과 자기에게 화해시키려는” 목적이다. 예수 그리스도의 성육신, 삶, 죽음 및 부활 그리고 성령의 역사로 말미암아 이 예수 그리스도의 사업들의 연속적 효과는 지인과 하나님 사이의 화해를 일으켰고 이들 사이에 깨어진 언약을 회복했다고 해석하는데 있어서 “하나님은 그의 아들을 통하여 세상을 자기와 화해시켰다”는 화해론에 결정적인 역할을 한다(뮬러,140p.). 첫째, 그는 예수 그리스도를 자기를 종으로 낮추신 참 하나님으로 보여 주어 그가 화해하시는 하나님이라고 보았고, 둘째로 예수 그리스

참고문헌

도미노 크로산, 예수는 누구인가
로핑크, G, 정한교 역, 예수는 어떤 공동체를 원했나, 왜관 : 분도출판사, 1985
최정만, 비교 종교학 개론, 이레서원
호은, 헤르만, 박영호 역, 예수님의 교육방법론, 서울 : 기독교 문서선교회, 1983
Howard.c.Kee, 서중석·김명수 공역, 그리스도교 기원에 대한 사회학적 연구, 서울 : 대한 기독교서, 1986
Ku@ng, Hans, 이종환, 그리스도교 : 본질과 역사, 분도출판사, 2001

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