분야
hwp※ 시대 · 역사적 배경
※ 자연철학 ( B.C 600 ~ B.C 490 )
➀ 일원론적 자연철학
※ 아테네기의 철학 ( B.C 490B.C 322 )
➀ 소피스트
➁ 소크라테스
➂ 플라톤
➃ 아리스토텔레스
※ 헬레니즘과 로마철학
➀ 스토아학파 (금욕주의)
➁ 에피쿠로스 학파
➂ 회의학파 - 소피스트 사상의 연계
< ➁ 중세철학 (2세기말에서 1500년 경) >
※ 교부철학 ( 2세기 ~ 8세기 )
➀ 아우구스티누스
※ 스콜라철학 ( 9세기 ~ 15세기중엽 )
➀ 초기 스콜라 철학
➁ 중기 스콜라 철학
➂ 후기 스콜라 철학
< ➂ 고대철학과 중세철학의 차이점 >
→페르시아 전쟁이후 전환의 시기를 기점으로 철학의 관심이 자연에서 인간 즉 자기 자신 으로 돌아가게 됨.
➀ 소피스트
- 페르시아 전쟁 이후 정치 문화의 중심지가 된 아테네 시민들은 교양을 쌓고자 하는
욕구가 팽배해 있었음. 이 때 가르침을 주고 보수를 받는 소피스트가 등장.
- 진리와 정의에 대한 객관적 가치기준 부인 ( 상대적 진리관 )
▲프로타고라스
: “인간은 만물의 척도”
: 진리의 척도는 사물이 아니고 그것을 받아들이는 인간이다.
: 감각론적 지식론. 보편 타당한 지식의 부정. 상대주의(상대적 진리관)
➁ 소크라테스
→진리와 도덕에 대한 객관적이고도 절대적인 가치기준을 확신 (절대적 진리관)
가) 산파술
- 소크라테스의 교육 방법 : 질문과 응답을 통한 대화 형식.
- 산파술 : 진리산출에 도움이 되는 문답법(스스로 깨달아야 함.)
- 스스로 무지를 깨닫도록 물음을 제기(소크라테스적 반어법)
나) “너 자신을 알라”
- 인간에게 ‘인간’임을 자각하게 하는 말.
- 자기의 현재에 안주하거나 만족하지 말고, 언제나 자기를 반성하고 자기를
비판함으로써 생산적인 삶을 살고, 깨어있고, 진취적인 삶을 살라.
- 모든 진리는 무지를 자각하는 사람에게만 파악됨.
다) 지행합일설 (주의주의)
· 서양철학사 수업 주교재 -박영식 저-
· (문화사와 함께 읽는 고대·중세편) 서양철학사 -서정욱 저-
