분야
hwp2.본론 - 근본 교학의 6가지 개념들
-연기법
-삼법인
-사성제
-일체법
-업
-윤회
3.결론
4.참고문헌
호칭
석가모니(釋迦牟尼 · Sakyamuni: 기원전 624?~544?) 는 불교의 교조이다. 샤카족의 성자라는 의미에서 "샤카무니"또는 한자 음차인 석가모니(釋迦牟尼)라고 불리고, 줄여서 "샤카"또는 한자 음차인 석가(釋迦)라고도 한다. 다른 호칭으로는 세존 · 석존 · 불 · 여래 등의 10가지의 존칭이 있으며, 이것은 모두 깨달음을 성취한 존재를 칭한다. 아명은 싯다르타 고타마(Siddhārtha Gautama, 悉達多 喬達摩)로 "고타마"는 성이며 "싯다르타"는 이름으로, 고타마 싯다르타라고 하기도 한다. 성(姓)인 "고타마"에 깨달음을 성취한 존재라는 뜻의 "붓다(불 · 부처)"를 더하여 고타마 붓다(Gautama Buddha)라고 하기도 한다.
생애와 사상
기원전 6세기경, 현재의 네팔 남부와 인도의 국경 부근에 샤카 족의 작은 나라에서 고타마 싯다르타는 왕자로 태어났다. 생후 7일에 어머니 마야 부인과 사별한 후 그는 이모에 의하여 양육되었는데, 왕족의 교양에 필요한 학문·기예를 배우며 성장하였다. 그리고 당시의 풍습에 따라 16세에 결혼도 하였다. 궁전 안의 안락함이 모든 인간의 생활인 줄 알면서 행복한 생활을 보내던 어느 날 궁전을 나와 밭갈이 하는 농부를 보고 인간들이 수고해야 삶을 영위할 수 있다는 인간 사회의 고통을 깨달았다. 그리고 새에게 잡혀 먹히는 벌레를 보고 큰 충격을 받았다. 그는 또, 쇠약한 노인을 보고 인생의 무상함을 느꼈으며, 나서 병들어 신음하게 되고 죽어야 하는 생로병사의 운명에 슬픔을 금치 못하였다. 이것은 사문유관이라고 오늘날 불리는 사건이다. 이같이 석가모니는 인생의 밑바닥에 잠겨 있는 괴로움의 문제와 직면하게 된다. 사문유관을 계기로 석가모니는 29세 때 고(苦)의 본질 추구와 해탈(解脫)을 구하고자, 처자와 왕자의 지위 등 모든 것을 버리고 출가하였다.
이후 2명의 선인(仙人)을 차례로 찾아, 선정(禪定)에 대해 배웠지만, 그것은 일종의 정신통일에 의하여 하늘에 태어나 보려는 것으로, 석가모니는 그들의 방법으로써는 생사의 괴로움을 해탈할 수 없다고 깨닫고 그들을 떠나 부다가야 부근의 산림으로 들어갔다.
여기에서 그는 당시의 출가자의 풍습이었던 고행(苦行)에 전념하였으나, 신체가 해골처럼 되었어도 해탈을 이룰 수는 없었다. 그는 6년간의 고행 끝에 고행을 중단하고, 다시 보리수(菩提樹) 아래에 자리 잡고 깊은 사색에 정진하여 마침내 깨달음을 얻었다. 그 깨달음의 내용에 대하여 《아함경(阿含經)》에는 여러 가지로 설명하고 있다. 사성제(四聖諦:苦·集·滅·道의 4가지 진리, 즉 현상계의 괴로움과 그 원인 및 열반과 그에 이르는 길)·십이인연(十二因緣)등을 깨달았다는 것이 그것이다. 그의 깨달음은 여러 가지로 나타나지만 결국 핵심은 연기법으로 통한다. 이는 뒤에서 자세히 다룰 예정이다.
이후 이 지혜가 진리를 깨달아 진리와 일체가 되어 확고부동하게 되었는데, 공포에도 고통에도, 나아가서는 애욕에도 산란을 일으키지 않는 부동(不動)의 깨달음이라 할 것이다. 이것은 마음이 번뇌의 속박에서 해방된 상태이기 때문에 해탈(解脫:moka)이라고 하며, 이 해탈한 마음에 의하여 깨우쳐진 진리를 열반(涅槃:nirvāa)이라고 한다. 현대적 의미에서의 해탈은 참 자유, 열반은 참 평화라고 할 수 있다.
이후 석가모니는 베나레스 교외의 녹야원(鹿野苑)에서, 일찍이 고행을 같이 하였던 5명의 수행자에게 고락의 양 극단을 떠난 중도(中道)와 사제에 관하여 설하였다. 이것을 특히 초전법륜(初轉法輪)이라고 하는데, 그들은 모두 법을 깨달아 제자가 되었다. 여기에 최초의 불교 교단(僧伽)이 성립되었다. 그 후 석가모니는 적극적으로 설법을 계속하여, 제자의 수도 점차 증가하였으며, 각지에 교단이 조직되었다.
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아미산 블로그 : http://blog.daum.net/511-33/12369663
유홍준, 나의 문화유산 답사기 6 : 인생도처유상수, 창비, 2011
