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분야
hwpⅡ. 스콜라주의(스콜라철학)와 기본내용
1. 실재론(Realism)
2. 유명론(Nomimalism)
Ⅲ. 스콜라주의(스콜라철학)와 가톨릭
1. Charlernagne(찰스대제)는 800년경에 학문과 교육을 장려. 모든 사원과 수도원에 학교를 세우도록 명령
2. 학자들은 이성과 논리를 이용하여 기독교 진리를 주의 깊게 체계화하기 시작했다(학교와 대학을 중심으로 해서)
3. 스콜라주의자들이 밝히고자 시도한 주제중 하나는 믿음과 이성의 관계이다
4. 스콜라주의자들은 Aristotle의 철학을 이용해서 “실체”(Substance)와 우연성(Accident∶감각적 특성)을 구별했다
Ⅳ. 스콜라주의(스콜라철학)와 경제학
Ⅴ. 스콜라주의(스콜라철학)와 대표이론가
1. 실재론자(Realist)
1) Anselm
2) Abelard
3) Hugo of st.victor(1096~1141)
4) Peter of Lombard
5) Bonaventura(1221~1274)
6) Albertus Magnus(1193~1280)
7) Thomas Aquinas(1225~1274)
8) 이성과 신학을 분리한 학자. : John Duns Scotus(1265~1308)
2. 유명론자
Ⅵ. 스콜라주의(스콜라철학)와 토마스아퀴나스
1. 기본적 입장
2. 철학과 신학
3. Analogia entis(유사존재)
4. 인간 이해 ⇒ 실재적인 이해(현실에서부터 출발)
5. 자연과 은총 : 은총은 자연을 파괴하지 않고, 자연을 완성한다
6. 우주론적 신증명
7. 섭리의 사상
8. 윤리사상
1) 상부구조(초자연의 은총의 영역)
2) 하부구조(자연의 영역)
9. 국가(자연적인 모든 가치)와 교회(초자연적인 모든 가치 소유)의 대치
1) 어거스틴
2) 아퀴나스
참고문헌
중세의 수사학은 고대의 그것에 비해 상이하고 보다 큰 일련의 문제점들을 야기한다. 로마제국 후기를 포함하는 고전고대만큼이나 오래 지속한 시대인 중세는 수사학 이론의 다양성과 독창성, 그리고 수사학적 문헌의 양에서 볼 때 덜 생산적인 시대였다. 수사학은 분명히 교유과학문에서 감소된 역할을 했으며, 철학이나 타학문의 영향을 적게 받았고, 또한 그것들에 끼친 영향도 적었다. 멕케온과 여타의 사람들이 중세의 철학과 신학에서 발견해낸 수사학적 요소는 중세의 수사학에서보다는 오히려 고대의 그것으로부터 유래한 것이었다. 또한 고대의 수사학에 비해 훨씬 적은 학문적 노력이 중세의 그것에 가해져왔는데, 이는 중세에 대한 연구가 고대에 대한 그것보다 더 느리게 발전했고, 또한 현존 자료의 대부분이 미출판 혹은 미연구 상태로 남아있어 종합을 위한 어떤 시도도 시험적인 것일 수밖에 없기 때문이다.
≪ … 중 략 … ≫
Ⅱ. 스콜라주의(스콜라철학)와 기본내용
- 중세 서방기독교의 중요한 신학의 한 흐름이다.
- 신앙과 이성의 문제. 즉 계시와 자연의 관계는 무엇인가?
- 신앙과 이성은 분리되는 것인가 ? 협조하는 것인가?
서로양립한다면 어느것이 우선인가? 등등의 문제
1. 실재론(Realism)
보편(Universal)개념이 있다.
즉 군중, 숲 등은 실재로 존재한다. 따라서 그리스도의 사역은 전 인류를 위한 것이지 개체 인간을 위해서 이루어진 것이 아니다.
2. 유명론(Nomimalism)
보편적 개념은 없다.(말은 있지만 실재하지 않음)
즉 군중은 있지만 군중을 찾으면 군중은 없고 개체 사람뿐이다.
따라서 특정한 사물만이 존재하고 보편은 지식인이 꾸며낸 단어에 불과하다.
김승호(1996), 스콜라주의 교육목적론(스콜라主義 敎育目的論), 서울대학교
김수진(2006), 스콜라주의와 M. Luther의 종교개혁 사상, 호남신학대학교
이은선(2002), 칼뱅 사상에서 인문주의와 스콜라주의의 관계, 한국개혁신학회
조영환(2000), 스콜라주의 인격교육론 연구(스콜라주의 人格敎育論 연구), 한국교원대학교
정원래(2011), 일반 : 스콜라주의의 종말-하나님께로 향하는 새로운 통로, 한국개혁신학회
