예학의 강화-김장생, 송시열의 사상
1. 시대적 배경
1) 왜란과 호란의 영향
당시의 조선 사회는 왜란과 호란으로 신분제가 동요되고 윤리도덕이 땅에 떨어졌다. 이에 사대부들은 무너진 가치관과 윤리의식을 회복하여 강상(綱常) 윤리를 재건해야 한다고 생각했다. 이에 따라 그들은 기존의 예제와 예정
예학의 강화-김장생, 송시열의 사상
1. 예학의 발달
임진왜란과 병자호란을 거치면서 조선사회는 전 분야에서 병폐를 나타내기 시작하였다. 따라서 집권층은 대동법과 호구 조사, 양전을 실시하여 허물어져 가는 봉건 경제를 되살리기 위해 노력하는 한편, 예(禮)의 회복을 통해 봉건 질서를 유지시키기
송시열의 사상을 계승하려고 힘썼던 간재 전우의 이기심성론(理氣心性論)에 대해서도 자세하게 알아보려고 한다.
Ⅱ.본론
1.간재전우의 대해서
전라북도 전주 출신. 본관은 담양(潭陽). 초명은 경륜(慶倫)·경길(慶佶). 자는 자명(子明), 호는 구산(臼山)·추담(秋潭)·간재(艮齋). 아버지는 재성(在聖)이다
그 뒤 류씨는 부모에게 효도를 다하여 아들 유(愉)를 훌륭히 키웠으나 1446년 아들 유마저 세상을 등지자 거듭 당하는 슬픔을 억제하며 손자 계사(繼祀)와 계중(繼中) 을 훌륭하게 길러 은진 송씨의 가맥을 이었고, 1452년 82세로 한 많은 일생을 마쳤다.
인맥을 살펴보면 쌍청당 유(愉)의 증손 여해(汝諧)
1-1-5. 백성들의 생활 - 조세제도.
조선시대 당시 국가재정은 주로 조세 수입으로 충당되었다. 조세수입은 전세(田稅) 역(役), 그리고 공납(貢納)이 그 기본이었다. 하지만 임진왜란과 병자호란 이후 줄어든 토지의 수와, 지주전호제(토지의 사유화)의 확대로 농민들의 삶은 점점 피폐해 지고 있었다. 전
1) 명의 쇠퇴와 여진족의 흥기
여진족은 그들이 세운 금나라가 몽고의 침략을 받아 멸망한 후 만주 일대에 흩어져 살고 있었다. 통일된 세력을 형성하지 못하고 있던 이들은 명과 조선에 대하여 이중적인 종속 관계를 맺고 있었다. 명대의 여진족은 건주, 해서, 야인 여진의 셋으로 갈라져 있었다. 명나
1. 주제 선정 동기
처음 수업을 들으며 느낀 점은 조선시대 역사의 흐름에 대해 내가 너무도 모르고 있다는 사실이었다. 중고등학교 때의 국사 수업과 텔레비전 사극, 역사 다큐 등을 통해 접했던 조선시대 역사는 하나의 줄기가 되어 이어지지 못하고 단편적인 사실들로만 남았고, 조선시대 사회 성
붕당정치의 순기능이 우리에게 시사하는 점
동인과 서인의 논쟁을 논하기전에 이들의 사상적 배경과 이들이 붕당을 형성하게된 배경에 그리고 이들의 대립과정에 대해서 알아보자.
동인의 사상적 배경과 학통은 동인의 영수인 김효원은 주리철학적도학을 존중하는 영남학파의 쌍벽,즉 이황과 조식
1. 들어가며
기호학파는 16세기 퇴계와 율곡사이의 사단칠정론으로 불거져 양자의 성리학적 특성이 갈리며 영남학파와 대비하여 나뉘게 된다. 畿湖에서 湖는 제천의 의림지를 가르킨다. 따라서 기호지방이라 하면 의림지를 중심으로 서쪽지역을 가르킨다. 이것을 현재에는 湖西지방이라고 부르기도
Ⅰ. 조선시대의 붕당정치
1. 붕당의 형성과정
태조의 조선건국이후 성종까지 조선의 주 세력은 훈구세력이었다. 15세기 주역이었던 훈구세력은 그 뿌리가 신진사대부 급진개혁파 인데 이런 훈구세력이 권력이 비대해지자, 차츰 자신의 부 축척을 위해 지방에까지 그 손을 뻗치게 된다. 성종은