순수시, 인생파, 자연파들을 계승하는 방향으로 귀결되어졌으며, 그 중심은 서정주, 유치환, 조지훈, 박목월, 박두진, 김영랑, 신석정 등이었다.
주요 작가와 작품
김광섭: 나의 사랑하는 나라 등
서정주: 견우의 노래, 국화 옆에서, 밀어 등
유치환: 돌아오지 않는 비행기, 울릉도 등
박두진: 해, 청산도,
순수시의 영역을 구축하였지만 지나치게 문학 의 형식적 측면에 치우쳐 시대적 현실을 도외시했다는 비판을 받기도 한다.
시문학파가 주도하던 30년대 초반 김기림은 I. A. 리처즈의 주지주의(主知主義) 문학론 에 근거한 모더니즘의 새로운 경향을 소개하면서 시문학파의 한계를 뛰어넘고자 하였다.
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김영랑론
영랑은 우리 현대시의 기점이 된 시문학파 1930년 3월에 창간된 『시문학』을 중심으로 순수문학을 지향했던 시인들을 가리키는 용어로 김영랑정지용박용철이하윤정인보변영로 등이 참여했다. 이들은 카프의 정치성 경향시에 반대하고 사상성을 내세우지 않은 비정치적 순수시를 썼으며, 시
순수시에 대해 확신을 갖게 되었고 1929년 박용철과 영랑은 시 잡지의 출판을 약속한 뒤 어렵게 ‘정인보변영로정지용이하윤’의 동의를 얻어내 1930년 3월, ‘시문학’ 창간호가 빛을 보게 되었던 것이다.
그러나 ‘시문학파’의 문학적 방향, 특히 박용철의 새로운 문학에 대한 성취 욕구는 순조롭게
순수시들을 많이 발표하였다. 그는 특히 음악에 조예가 깊어 거문고와 북을 즐겼고 서울음악회에는 거의 빠지지 않고 찬석하는 열의를 보이기도 했으며, 고향집 뜰에 정자를 세워 모란을 완상하면서 시회를 열고 명창들의 판소릴 즐기는 등 유유자적한 삶을 보냈다.
그러나 일제 말기에는 창씨개명과
순수시론의 큰 거점이다. 따라서 신석초의 전통지향적인 순수시를 분석하기 전에 그의 순수시론의 한 거점인 ‘멋’의 미학에 대해 이해해야 한다. 「문장」에 실린 「멋설」이란 에세이 “우리는 멋지다 혹은 멋이 있다고 말한다. 이 어휘는 특이한 것이다. 支那에서 말하는 풍류라든가 樂趣라는 것
순수시 동인 청미회(靑眉會)를 조직하고 활발한 동인활동을 펼쳤다. 이후 《공무도하가(公無渡河歌)》의 여옥(麗玉)과 허난설헌(許蘭雪軒) 황진이(黃眞伊) 등으로 이어지는 한국 여류문학의 맥을 잇는 고유의 정한을 바탕으로 사랑과 기다림, 한(恨)과 고독의 본질을 노래하는 동양적 연가풍의 아름다
순수시 동인 ‘청미회(靑眉會)’를 조직하고 활발한 동인활동을 펼쳤다. 이후 《공무도하가(公無渡河歌)》의 여옥(麗玉)과 허난설헌(許蘭雪軒)· 황진이(黃眞伊) 등으로 이어지는 한국 여류문학의 맥을 잇는 고유의 정한을 바탕으로 사랑과 기다림, 한(恨)과 고독의 본질을 노래하는 동양적 연가풍의 아
Ⅱ. 본론
1. 고전의 가치에 대한 천작
1) 일제 강점 말기의 시대적 배경
1930년 말은 일제 치하의 우리 민족이 생존의 방향마저도 제대로 파악하지 못하고 허둥대기만 하던 시기였다. 1930년대의 초의 카프의 탄압과 해체를 경험하면서 조선의 지식인들은 내적으로 위축되었는데, 소위 순수시운동과 산
순수시라는 개념을 내걸고 우익의 조선청년문학가협회를 결성(1946), 시분과위원장을 역임하며 당시 문단을 주도한 좌파의 계급문학 또는 경향문학에 반대하여 조선 문학가동맹과 맞섬. 남조선대(동아대) 창립시 교수(1946), 동아일보 사회부장 및 문화부장, 정부수립후 문교부 초대 예술과장(1948), 조선
해방공간에서 1960년대까지의 시
