분야
hwpII. 생명(혹은 삶, das Leben)과 생명의 의지(der Wille zum Leben)
III. 생명의 의지에 대한 외경(Ehrfurcht vor dem Willen zum Leben)
IV. 생명 외경의 세 가지 기본원칙
V. 맺는 말
슈바이처는 2차 세계대전이 끝나기 직전인 1944년에 다음과 같은 메모를 남겼다:“칸트, 괴테, 그리고 많은 다른 사상가들의 세계는 이제 더 이상 우리들의 세계가 아니다. 우리는 그들로부터 떨어져 있고 그래서 그들이 그들의 책에서 언급하고 있는 정신과 더 이상의 내적인 관계를 갖고 있지 않다. 그들에게는 확신이었던 것이 지금의 우리에게는 공허한 말이 되었다. 지금 발생하는 것들에 대해서 우리는 최선의 것을 더 이상 그들과 같이 가질 수는 없다(KP IV: 26).” 지금 우리는 슈바이처와 똑같은 이야기를 할 수 있다. 이제는 새로운 생명을 창조하거나 기존의 생명을 복제하는 것이 점차 가능해지는 세상이며, 인간의 생명에 대한 직접적인 관여 능력이 계속 증가하고 있는 세상이다. 이런 시대에 슈바이처가 살았다면 그가 생명에 대한 외경의 윤리를 어떻게 주장했을까? 지금 생명윤리에서 제기되는 많은 문제들은 생명에 대한 새로운 조작가능성이 가진 장단점에 대한 논의로 집약되고 있다. 과학기술의 발전을 강조하는 측면에서는 그것이 가져올 새로운 기대효과를 강조하고, 종교계와 학계에서는 그것이 가져올 부정적인 결과를 강조하면서 양쪽은 첨예한 대립을 하고 있다.
김상득(2000). 생명의료 윤리학, 서울: 철학과현실사
박병상(2002). 내일을 거세하는 생명공학, 서울: 책세상
진교훈(1998). 환경윤리 - 동서양의 자연보존과 생명존중, 민음사
진교훈(2002). 의학적 인간학 - 의학철학의 기초, 서울: 서울대 출판부
Shannon, T.A & DiGiacomo J. J/황경식, 김상득 역(1988). 생의윤리학, 서울: 서광사
Pence, G.E. (ed.)/유지한 역(2002). 인간 복제 무엇이 문제인가, 서울: 울력.
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