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분야
hwp① Post의 해석
② 배경과 의미
③ 담론적 실천
④ 오리엔탈리즘
⑤ 오리엔탈리즘의 사례
탈식민주의 이론가(프란츠 파농, 에드워드 사이드, 스피박, 호미바바)
① 반식민지 저항이론의 선구자, 프란츠 파농
② 에드워드 사이드
③ 가야트리 차크라보티 스피박
④ 호미바바(Homi Bhabha)
)
① Post의 해석:
후기-와 &탈-의 두 가지 의미를 가진다. 식민지적 상황에 대한 해석에 따라 신 식민주의(후기식민주의)는 제국주의의 식민지 시대의 연장을 의미하고 탈식민주의는 식민주의 시대의 청산과 단절이라는 의미를 담고 있다. 또한 논의 대상에 따라 그 의미가 달라진다. 탈-식민주의가 제국주의의 식민주의 담론과 투쟁할 때 '탈'의 의미는 '반'(anti)의 의미에 가까우며, 파농과 사이드의 식민지 담론이나, 네그리튜드(Negritude) 흑인성, 즉 흑인적인 것, 흑인적인 문화나 사상. 네그리튜드 운동은 이러한 흑인들의 자기정체성에 대한 모색이 담겨있다.
와 같은 본질론적인 민족주의를 비판할 때, 그 의미는 '연속'의 의미에 가깝다. 그러나 탈식민주의가 시간적으로 포스트 모더니즘 이후에 등장한 것이지만 이전의 정치, 경제, 사회적 식민화의 조명작업과 이후의 헤게모니적인 식민세력에 대한 반식민 저항을 모두 포함한다는 의미에서 Post의 의미는 반식민주의적인 것을 가리키는 ꡐ탈ꡑ의 의미로 파악하는 것이 타당하다.
② 배경과 의미:
식민지 시대는 제2차 세계대전 이후 역사적으로는 종결되었지만 이후 경제적 신식민화가 구축되는 가운데 이러한 상황을 배경으로 문화를 중심으로 식민지 경험이 현재의 세계와 어떤 관계를 가지는가를 살펴보는데 사용되는 이론적, 비평적 전략을 일컫는 용어이다.
탈식민주의는 피지배자의 입장에 서서 역사를 본다. 이는 식민 제국에 대한 하나의 옹호론이다. 따라서 식민주의가 식민사에 미친 왜곡된 인식과 손상을 시정하는 일을 핵심으로 삼고 있다. 서구 문학은 이러한 관점에서 볼 때, 억압적 인종 중심주의적이라는 비판을 받는다. 이러한 성격의 식민담론은 1947년 인도 독립으로 인한 지식인의 자각과 1950년대의 투쟁에 좌파적 경향이 싹트면서 그 윤곽을 드러내게 된다. 또한 식민담론은 식민지 각국의 문화와 문학을 기반으로 검토되어 제국의 식민지 지배를 주로 언어와 문화에서 연구하고 있다. 'English'를 권력의 매개체로 보고 중심문화의 지배담론을 식민지 담론으로 대체한다든지, 제국의 지배 담론에 의해 성전화된 텍스트를 다시 읽고 새로운 시각으로 다시 써 지배담론을 역이용, 공격한다. 정전화된 영미문학을 탈식민주의적인 관점에서 새롭게 해석한 글쓰기가 다각적이고 광범위하게 시도되고 있다. ꡐ로빈슨 크루소ꡑ를 여성적 시각에서 새롭게 쓴 「포」는 백인 중심주의적인 로빈슨 크루소의 인종적 억압과 남성중심주의를 비판하고 있다. 이러한 흐름은 ꡐ로빈슨 크루소류ꡑ로 일컬어질 만큼 폭넓게 시도되고 있다. 이처럼 탈식민주의는 알레고리칼한 쓰기와 역사 읽기를 통해 제국의 정전화된 텍스트 해석과 지배이데올로기를
http://news.empas.com/show.tsp/20031201n04887/?s=2997&e=3174
http://www.khan.co.kr/news/2001/03/16/200103161816141.html
http://www.kukminilbo.co.kr/html/kmview/2000/0918/091763993814151100.html
http://uni-bonhoeffer.org/rector/vorlesung/3-9.htm
http://remedios98.mytripod.co.kr/ideo/colo.htm
http://home.hanmir.com/~engelsmarx/190.htm
http://sociallib.snu.ac.kr/NetBBS/Bbs.dll/cosoc0011/dwn/zka/B2-kB2-t/qqfdnum/8/qqsubno/0/qqfname/%C5%BB%BD%C4%B9%CE%C1%D6%C0%C7.hwp
