![[동양사상] 우리문화에 들어있는 사상의 스펙트럼-1](http://images.happyhaksul.com/thumb/191/190538-0001.gif)
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![[동양사상] 우리문화에 들어있는 사상의 스펙트럼-3](http://images.happyhaksul.com/thumb/191/190538-0003.gif)
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분야
hwp2. 본 론
(1) 유교와 오륜
부자유친(父子有親)
부부유별(夫婦有別)
장유유서(長幼有序)
군신유의(君臣有義)
붕우유신(朋友有信)
(2) 현대 사상속의 도교
(3) 불교
3. 결 론
반세기가 넘는 분단의 역사를 지나고 있는 우리 사회는 서구의 많은 문명을 받아들이게 되었다. 이러한 많은 서구 문명의 유입은 우리 사회의 근간을 이루고 있었던 우리 전통 문화와 전통 종교의 많은 부분을 사라지게 만들었다. 많은 사회의 분야에서 동양의 것, 즉 우리 전통의 문물들은 서양의 그것들에 비해 저평가 되는 경우가 대부분이었다. 그러나 이러한 서양 문물들에 대한 우선적인 기준과 평가에도 불구하고 아직도 우리의 문화는 많은 부분에서 우리의 삶에 자리하고 있다. 또한 이러한 우리 전통 문화의 존재는 서구 문물의 유입과 아우러져 여러 긍정, 부정적인 현상들을 만들어 내고 있다고 볼 수 있다.
전통 문화와 현대 우리 사회 문화 현상의 상관관계는 많은 종류가 있는데, 여기서 우리는 크게 유교, 불교, 도교의 사상들과 관련지어서 현대 사회의 많은 점들과 비교, 생각해 보기로 한다. 또한 이러한 사상들 속의 어떠한 점들이 우리에게 필요한가 알아보도록 하겠다.
본론
[1] 유교와 오륜
• 오륜의 역사와 의의
오륜(五倫)이란 유교의 기본강령중 하나로서 인간관계에 임하는 다섯 가지 덕목이다. 맹자시대 까지만 하더라도 사단(四端)이라 하여 인의예지(仁義禮智) 뿐이었으나, 중국이 진나라로 통일되고, 진나라가 통일의 원리로 오행론을 수용하면서 문화 전반에 걸쳐 모든 부분을 오행에 맞춰 정리하던 중, 전한(前漢)때의 인물인 동중서(董仲舒)가 공맹(孔孟)의 교리에 입각하여 삼강오상설(三綱五常說)을 논한데서 유래되어 우리나라에서도 태조 이성계가 성리학을 들여오면서 사회의 기본적인 윤리로 존중되어 왔으며 지금도 일상생활에 뿌리 깊게 박혀있는 윤리도덕이며, 도덕적 잣대이다.
이러한 오륜을 서양의 개인주의가 들어오며 주관적, 자의적으로 해석된, 혹은 살짝 비틀어 부정적으로 사용한 실례와 옳게, 혹은 휴머니즘적 시각으로 봤을 때 올바로 사용된 긍정적 예를 통해 고쳐나가야 할 부분과 받아들여야 할 부분의 현실적용을 어떻게 해야 할 것인가를 말하고자 한다.
또한 오륜을 통해 말하는 긍정적, 부정적 요소를 말하는 데, 이러한 긍정, 부정적 요소라는 것은 개개인의 생각과 상황, 시대의 흐름에 따라 얼마든지 변화될 수 있는 추상적 요소이기 때문에, 오륜 내용 설명에 앞서 본문에서 의미하는 긍정적, 부정적 요소의 정의를 내리고자 한다.
긍정적 요소는 맹자(孟子)가 주창한 성선설(性善說)을 기반으로 인간의 본성을 시점으로 접근했을 때, 옳다. 혹은 이롭다는 점을 긍정적 요소로 해석했으며, 부정적 요소는 보편적 대다수가 바라봤을 때 한쪽의 희생을 강요하거나, 사회적 악영향이라 느껴지는 점을 부정적 요소로 해석했다. 이렇게 정의 내려진 관점으로 오륜이 접목된 (혹은 접한, 혹은 뉴스를 통한) 실제 사례를 논하고자 한다.
노자의 도덕경
임학선(2006), 문묘일무의 이해, 성균관대학교출판부.
계환(2007), '상식으로 만나는 불교' ,정우서적.
최인호 에세이집.
두산 대백과 사전.
http://www.templestay.com/
http://www.fortuneye.com/
