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소개글

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Ⅰ. 생활윤리의 배경

Ⅱ. 가정생활윤리
1. 가정의 본질과 기능
1) 생물학적 기본 욕구의 충족
2) 정신적·도덕적 가치의 보존과 교육
3) 전통적 가정의 공존 원리
2. 핵가족화의 특징
1) 핵가족화의 원인
2) 핵가족화의 긍정적인 면
3) 핵가족화의 부정적 측면
3. 전통적 가정 윤리
1) 부부 윤리
2) 부자 윤리
3) 경로 효친(敬老孝親)

Ⅲ. 직장생활윤리

Ⅳ. 시민생활윤리
1. 시민 사회의 특성
1) 인간의 사회성
2) 전근대 사회의 특성
3) 현대 시민 사회의 특성
2. 시민 생활 윤리의 기본 방향
1) 민주적 삶의 실천
2) 개인의 이익과 공동체 이익의 조화
3) 근검 절약의 생활화
4) 자연 환경 보존
3. 민주 시민의 윤리
1) 정직하고 공정한 규칙 준수 자세
2) 합리적, 비판적 사고 신장
3) 공익을 위한 사익의 규제 - 책임감을 신장하고 사익보다 공익에 우선함
4) 법 규정 준수와 공직자의 본분을 다함

Ⅴ. 문화예술생활윤리
1. 문화생활 윤리
1) 문화의 의미
2) 문화의 본질
3) 문화 비평의 원리
2. 예술과 윤리
1) 예술의 의미와 본질
2) 예술적 미(美)와 도덕적 선(善)
3) 윤리성 회복과 예술의 역할
4) 우리나라의 도덕성의 위기

Ⅵ. 종교생활윤리
1. 인간과 종교
1) 인간의 종교적 속성
2) 종교의 의미
3) 종교의 기능
2. 종교의 윤리적 기능
1) 삶의 본질적 물음(제사적 기능)
2) 삶의 실천적 물음(예언자적 기능)
3) 각 종교의 이상적, 도덕적 인간상
3. 종교인의 사명과 올바른 종교 생활
1) 종교인의 윤리적 사명
2) 올바른 종교적 삶

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 생활윤리의 배경

우리 사회는 1960년대 초까지만 해도 전통적인 농업 사회였다. 그러나 그 이후에 급속한 경제 성장을 거듭하여 산업 사회로 전환되었고, 1980년대 이후부터는 컴퓨터와 새로운 매체가 매우 빠르게 확산되어 이미 후기 산업 사회(後期産業社會)의 특징들이 부분적으로 나타났다. 1990년대 초에 우리나라를 방문하였던 세계적인 미래학자 벨(Bell, D.)이나 토플러(Toffler, A.)도 우리 사회가 이미 후기 산업 사회에 들어가기 시작했음을 지적한 바 있다.
이렇듯 우리는 불과 30여 년 사이에 농업 사회, 산업 사회, 후기 산업 사회를 거치면서 세 가지 문명을 한꺼번에 경험하였고, 선진국의 대열에 들어서야 하는 과제를 안고 있다. 이처럼, 짧은 시간에 너무 많은 변화를 겪은 한국 사회에는 전통 사회와 산업 사회의 문제들이 서로 복잡하게 얽혀 있으며, 이제 후기 산업 사회의 문제까지 등장하기 시작하였다. 한 사회의 문제도 해결하기 전에 다음 사회의 문제가 중첩되면서 우리나라의 사회 문제는 심각성을 더해 가고 있다.
따라서 우리 사회는, 급속한 변화를 경험하는 사회가 모두 그러하듯이, 다양한 가치관의 혼란과 그에 따른 윤리적 문제에 직면해 있다. 우리의 전통 윤리와 서구의 시민 윤리 사이의 갈등도 존재하고 있고, 세대간이나 지역 간, 그리고 사회 계층 간의 가치 갈등 및 그와 관련되는 윤리적 혼란도 존재하고 있는 것이다. 사회 병리 현상(社會病理現象)들도 이와 무관하지 않을 것이다.
이와 같이 전통이나 문화의 단절에서 파생되는 문제는 윤리적 문제와 직결된다. 우리는 문화의 내용을 기술·물질문명 중심의 인지적 경험 문화, 예술 중심의 심미적 표출과 감상 문화, 그리고 윤리·도덕 중심의 평가적 규범 문화 등 셋으로 나눌 수 있다. 산업화를 수반하는 문화 접변 과정에서 보면, 규범 문화의 서구화 경향에 따라 전통적 요소와의 갈등이나 윤리적 혼란상을 나타내고 있다.

참고문헌

◈ 곽병선(1994), 민주 시민윤리교육, 한국교육개발원
◈ 김병진(1998), 생활과 직업윤리, 서울 : 학문사
◈ 도성달 외(1992), 한국인의 윤리의식 연구, 성남 : 한국정신문화연구원
◈ 맹용길(1995), 가정과 윤리, 서울 : 쿰란 출판사
◈ 박종균(2000), 하우어와스(Stanley Hauerwas)의 윤리방법론 연구, 한국기독교신학논총, 서울 : 대한기독교서회
◈ 황우석(1997), 생명공학기술과 인간생활, 생명공학동향, 5(1)

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