천태종과 조계종의 성립
분야
hwp1. 고려불교사상의 전개
2. 광종대의 화엄교단
1) 정치사적 배경
2) 균여(均如)주도의 화엄교단
(1) 균여
(2) 성상융회사상
(3) 성속무애사상
3) 탄문(坦文)주도의 화엄교단
(1) 탄문
(2) 탄문의 교선융합사상
3. 고려중기와 천태종
1) 정치사적 배경
2) 천태종(天台宗)
3) 의천(義天)의 천태종
(1) 의천
(2) 의천의 사상
(3) 의천 사상의 한계
4) 의천 이후…
- 실천신앙통해 왕실과 기층사회를 연결시켜주는 매개체로써의 성속무애
- 광종대의 전제주의와 운명을 같이 함
(2) 성상융회사상
- 광종대 전제정치의 사상적 뒷받침
- 의상 화엄사상의 융회적 성격을 계승
- 화엄사상을 근간으로 그 내의 법상종 사상 융합
- 의상과 법상의 화엄사상 종합한 체계인 주측(周側)을 주장
- 상재부재문 , 상시불시문, 공불공문의 3문
- 교종 내부의 모순을 해결하려는 융합사상
(3) 성속무애사상
- 화엄사상 내에 신이한 내용을 강조하여 수용
- 순수 교리적이라기보다는 토착적 신앙 흡수
- 성속을 구별하지 않고 하나로 묶고자 함
- 서민 대중을 의식, 향가의 저술
- 정통파화엄사상의 보편성 무시한 것은 아님.
3) 탄문(坦文)주도의 화엄교단
(1) 탄문 大師矣大師法號坦文字大悟俗緣高氏廣州高人也祖陟種德無彊成功有裕 ~ 年十五遂受貝於莊義山寺 ~ 同光紀㦄丙戌司年冬十月 太祖以劉王后因有娠得殊夢爲其賴棗心之丹願誕玉裕之英姿遂請 大師祈法力於是香金鑪經開玉軸願維熊之吉夢叶如羍之誕生果驗 日角奇姿天顔異相有以見端居鶴禁嗣守鴻圖是 大成王也實 大師得 佛心深奉天力厚妙感祈褫於垂裕玄功薦祉於繼明矣 太祖甚㤎之飛手詔優勞
海美普願寺 法印國師寶乘塔碑
- 장의산사에서 화엄을 수학, 선관에 심취
- 교선융합 사상경향 가짐
- 광종 말기, 재발호하는 호족과 왕권 사이를 완충하는 역할
- 교종을 중심으로 선종을 융합
