분야
hwp본론
1. 공자이전의 여성상
1) 동아시아 ‘여성’의 기원
2) 상인의 모계 전통과 그 원리
3) 남성 문화로의 전환과 그 동인
2. 남과 여, 음과 양
1) 음양 개념의 역사적 변천
- 자연현상을 설명하는 초기의 음양 개념
- 춘추전국시대의 개념 변화
- 한대의 음양 개념
2) 음양의 본질적 관계
3. 전통유교사회의 여성관
1) 관념적인 유교적 여성관
- 에 드러난 공자의 여성관
- 군자와 소인
- 군자 – 소인 관계와 여성의 지위
2) 유가 인간 본성론의 여성주의적 한계
3) 현실 속 여성관의 구현
- 유교적 가족의 의미
- 혼인과 여성
- 유교사회 속 어머니로서의 여성
(1) 생자와 여성
(2) 전통 유교와 모성
4. 현실 남녀문제의 대안으로서 유교
1) 논어에 대한 새로운 접근
- 공자의 본의
- 군자의 화이부동(和而不同)과 소인의 동이불화(同而不和)
2) 음양론에 나타나는 남녀평등
3) 성리학적 접근
결론
‘성균관 스캔들’ 이란 드라마가 작년 한해 화제가 된 적이 있었다. 남녀가 엄격하게 차별받던 조선시대에 뛰어난 재주가 있으나 여성이란 이유로 차별받던 주인공이 결국 남장을 하고 조선시대 최고의 학문기관인 성균관에 입학하여 생기는 우여곡절을 그려낸 드라마이다. 조선은 여성에 대해 그다지 우호적인 나라는 아니었다. 고려시대 비교적 분방하던 여성들의 삶은 가부장 중심의 가족관계를 중시하는 성리학적 이념체계 안에서 정치 사회 경제적으로 점차로 위축되었다. 여성들의 사회활동은 극히 제한적이었으며 대부분의 여성들은 집안을 지키고 후세를 낳아 기르는 역할만을 맡아 이것에 순응하며 살아야 했다. 실제로 이름이 세상에 알려진 대다수의 여성들은 현모양처로서의 부덕을 갖추었다거나 성공한 자식을 둔 경우에 한해졌다. 율곡 이이 같은 훌륭한 자식을 길러낸 것에 초점이 맞춰져 있는 신사임당과 같은 경우가 좋은 예라고 할 수 있겠다.
실제로 이러한 차별적 인식은 오늘날까지 이어져왔다. 아직도 수많은 곳에서 과거부터 이어온 남녀 차별적 요소들의 잔재가 남아있다. 따라서 우리는 공자 이전의 여성관부터 유학시대의 전통적 여성관까지 유학에 영향을 준 여성관과 실제로 그 영향력이 구현된 사회를 살펴보고, 과연 유학이란 것이 남녀 차별적인 곳에 초점이 맞춰져 있는 것인지 그리고 이러한 해결책은 없는 것인지 한번 살펴보도록 하겠다.
김세서리아, [공자, 페미니즘을 상상하다], 성균관대출판부, 2010
강숙원, [유학에 나타난 여성에 대한 이해], 동양정치사상사 제3권 2호 (2004. 9), 2004
김병환, [유학의 여성관], 공자학 5 ('99.9), 1999
손흥철, [유학에서 여성의 이해], 가톨릭철학 제7호 (2005. 4), 2005
[주역]
[논어]
이화여자대학교 중국여성사, [중국 여성 신화에서 혁명까지], 2005
