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분야
hwpⅡ. 동아시아 영웅신화
Ⅲ. 동아시아 문명
Ⅳ. 동아시아 민족
1. 중국의 경우
2. 일본의 경우
3. 한국의 경우
Ⅴ. 동아시아 문화
참고문헌
‘동일한 언어의 사용’은 엄밀한 의미에서 민족의 성립 근거로 인정하기 어렵다. 그러나 역사상 민족의 주거주 지역으로부터 떨어져 나가지 않았던 구성원들은 대개 같은 언어를 사용하였기 때문에, ‘민족단위’는 ‘언어단위’와 거의 같은 개념으로 사용되어 온 것이 사실이다. 민족주의가 유행하고 다수의 민족단위 국가가 출현한 19세기 유럽에서, 언어는 ‘민족’--나아가 ‘인종’까지도--을 규정하는 유일한 요소로 흔히 언급되었다. 역사적으로 훈(Hun)족의 후예가 분명한 훙가리인들을 여타의 유럽 민족들과 구분하는 유일한 근거가 언어인 사실이 흔히 지적되었다.
≪ … 중 략 … ≫
Ⅱ. 동아시아 영웅신화
동아시아의 영웅신화를 비교하려면 자료의 제한이 필요하다. 동아시아에는 수많은 민족이 있고 민족마다 민족영웅신화가 존재하기 때문이다. 그러나 지금까지 잘 알려진 몇 가지의 대표적 신화를 대비하여 전체적 성격을 검토하는 일도 비교신화학의 관점을 모색한다는 점에서 필요하리라고 본다.
영웅신화를 논의하기 위해서는 영웅신화의 개념이 확립되어야 한다. 영웅신화는 영웅을 주인공으로 하여 영웅적 활약을 통하여 영웅성을 부각시킨 신화라고 정의할 수 있다. 그런데 여기서 영웅은 어떤 존재이며 영웅적 활약은 어떤 활약이고 영웅성은 무엇인지 다시 따져볼 필요가 있다.
* 국제한민족재단(2011), 다극화 세계질서재편과 동아시아 공동체, 국제한민족재단출판국
* 단국대학교 동양학연구소 동아시아 문화교류 사업팀(2012), 동아시아 삼국 새로운 미래의 가능성, 문예원
* 변창구(2011), 동아시아 지역질서의 변화와 한국의 선택, 한국학술정보
* 성균관대학교 BK21 동아시아학, 진재교(2009), 동아시아, 성균관대학교출판부
* 성공회대 동아시아연구소(2011), 동아시아 문화의 생산과 조절, 문화과학사
* 제주평화연구원(2011), 동아시아 평화와 협력을 위한 대화, 늘품플러스
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