사상을 재정립하고자 하는 연구가 사상계와 학계에서 어느 때보다 활발히 이뤄지는 현상은 주지의 사실이다. 이러한 흐름 속에서 19세기 말 이래 우리 사회에 지대한 영향을 끼쳐온 한국 신흥 사상에 대한 새로운 이해가 요청되는 시점에 와 있다. 한국 신흥사상을 대표해 온 동학이 교육사상에 미치는
양재점을 처음 차린 Charles F. Worth는 의상의 유행에 기여하였다. 과거에 스커트를 뻗치게 하기 위해 여러 개의 속치마를 겹쳐 입던 것을 크리노린에 의해 한 개의 속치마로 대치함으로써 훨씬 가볍고 더 넓게 되었다. 1860년대에는 스커트 도련의 둘레가 10야아드로 복식사상 최대로 확대된 스커트였다.
인정할 수 없다.따라서 모든 인간은 그들의 행복과 자유를 억지제도에 의해서 침해당할 수 없다는 사상이다.그러므로 인내천은 개인의 완전한 존중과 사회의 완전한 평등을 이루어 궁극적인 지상천국 또는 이상적인 민주사회를 목표로 하는 이상적 개화사상이다.동학의 3대교주 손병희가 주장하였다.
의 이념적 토대로, 때로는 국민통합의 기제로, 그리고 외세 극복의 방편으로서의 역할에 충실하면서 민족의 자기정체성 유지에 공헌했다. 특히 국가적 위기 상황 속에서 민족의식의 회복이 강하게 요청될수록 민족주의 정치이념은 더욱 강고해질 수밖에 없었다.
동학사상의 출현은 이러한 시대적 요
동학사상이 사회사상화하고 있기 때문이다. 이는 다시 천도교 특유의 교정일치 교정쌍전론의 철학적 배경으로 귀일하고 있다.
제 2장 민족주의 이론과 한국 민족주의동학을 연구함에 있어서 민족주의 이념을 빼 놓을 수는 없는데, 민족주의 이념이 하나의 독자적 사상체계를 갖추고 역사의 전면에