신론은 종종 일신교와 동의어로 사용되기도 하지만 원래는 인격적인 신성을 믿는 신앙으로서 다음과 같은 네 가지가 있다.
① 다신교는 원시 사회에서 흔히 볼 수 있으며, 고대의 희랍과 로마시대에 절정을 이루었던 것으로서 다수의 인격적인 신이 존재하며 한 분야에 저마다 전문적인 신이 존재한
신의 창조성이나 완전성, 실재론 등을 논하기보다 가장 기본적으로 사람들 마음속에는 무엇인가를 믿는 아주 작은 잠재의식이 존재한다는 것이다. 이것을 신의 존재라고 보기는 힘들다. 하지만 비과학적인 신비현상이 우리 주위에서 흔히 일어나는 것을 볼 때면 항상 신의 존재, 인간의 영역이 아닌 또
신론적 창조론을 나열하자면 무엇보다 ‘원동력 제공설’과 ‘환경 제공설’등을 들 수가 있는데 이는 모두 진화를 곧 신의 의지에 포함시키려는 이론이다. 여기서 중요한 역할을 한 학자가 바로 베르그송(Bergson, Henri, 1859.10.18~1941.1.4)이다. 그는 프랑스 유심론 만상(萬象)의 궁극적인 존재를 비물질적
대한 반론과 비판만으로 흘러갈 가능성이 높다. 더군다나 인간이 이 지구상에 나타난 이후 가장 큰 정신적, 문화적 영향력을 발휘해온 종교와 인간의 문명을 발전시키기 위해 반드시 필요한 물질적 가치인 과학을 ‘어느 한 편만이 옳다’라고 단정 지어서는 안 된다. 우리에겐 어느 한 쪽도 포기할 수
대한 조직적 해설이 철학이다. 우주가 어떻게 생겨 난 것이라든지 천지 만물의 변화 생성해 가는 원리 원칙이라든지 인생의 본질이 무엇이며 목적이 무엇이며 장래에 어떻게 도리 것인지를 연구하고 설명하는 것을 철학이라고 한다. 신화가 발전함에 뒤이어 종교 현상이 나타나고 종교의 교의가 조직