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분야
hwpⅡ. 영성의 특성
Ⅲ. 영성의 이해
Ⅳ. 영성의 구성
1. 수직적 차원
2. 수평적 차원
Ⅴ. 영성의 훈련
Ⅵ. 영성과 영성학
Ⅶ. 영성과 성령
1. 구약성경에 나타난 성령과 영성
2. 성령 공동체인 초대교회
3. 성령의 열매와 기독교 영성
참고문헌
영성은 그리스도교인뿐만 아니라 불교, 유교 심지어 무종교인 등 모든 사람들에게 적용할 수 있는 개념으로 사용한다는 것이다. 따라서 영성은 종교적인 신념이나 행위를 의미하는 것 이상의 인간의 내적 자원의 총체로서, 개인으로 하여금 자신, 타인 및 상위존재와의 의미 있는 관계를 맺고 유지하도록 하며, 신체, 영혼, 마음을 통합하는 에너지, 존재에 대한 의미와 목적을 주관하고 당면한 현실을 초월하여 앞으로 나아가게 하는 힘 등으로 규정할 수 있다.
영성에 대한 이러한 개념 규정은 그리스도교의 전통적인 이해와 일면 상치되는 듯한 인상을 준다. 그러나 이러한 인상은 “영성”에 대한 그리스도교의 지배적인 관념, 주로 일상생활을 탈피해 이루어지는 “비범한 영적 활동”으로 이해된 영성의 개념에 영향을 받은 것이다. 그리스도교 영성에 대한 이러한 이해는 이원론적인 인간관에 기초한 것으로 “내적 여정”, “내적 자아” 등 초월적 가치를 강조하는 경향을 가지는 것으로 그리스도교 영성의 일면만을 강조하고 있다. 그러나 예수의 가르침과 초대교회에서 찾을 수 있는 그리스도교의 영성은 다른 맥락에서 이해된다. 초기적 의미의 그리스도교 영성은 타자와 현실을 초월한 순수한 하느님 체험 그 자체보다는 이웃을 통한 하느님의 만남과 그것을 통한 자신의 변형을 목적으로 한다. 즉, 하느님과의 일치는 항상 이웃과의 일치를 전제하지 않고서는 생각할 수 없다는 말이다. 이 때의 그리스도교 영성은 하느님과의 일치라는 수직적 관계, 이웃과의 일치라는 수평적 관계로 이루어지는 역동적 과정으로 이해된다. 이 둘은 뗄 수 없는 동일한 실체의 두 가지 측면이다. 따라서 그리스도교의 영성은 하느님의 관계가 자신의 역사적 삶, 즉 일상적인 삶 속에서 녹아 영향을 미치고 표현되는 상태를 말하는 것으로 이해된다. 이 때의 이웃은 현대적 시각에서 보았을 때 인간을 포함한 사회적, 역사적, 물질적 실체 전부를 포함하는 확대된 개념으로 이해된다.
라은성(2004), 한국교회 영성신학비판 : 관상신학을 중심으로, 조직신학연구 5
오성춘, 영성훈련의 실제(기독교 영성훈련), 성지사
엄세천(1986), 영성생활, 기독교한국연수원출판부
홈즈(1998), 목회와 영성, 서울 : 대한기독교서회
Gordon S, Wakefield, 엄성옥 역(1998), 기독교 영성 사전, 서울 : 도서출판 은성
