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분야
hwpⅢ. 장미의 이름과 중세 이단 …………………………… 7
Ⅳ. 중세 이단에 관한 세 가지 토론 ………………… 10
Ⅴ. 논문 요약본 ………………………………………… 12
■ 참고문헌 ……………………………………………… 23
소설의 주축인 베네딕트 수도원 살인사건은 바로 이러한 이단에 대한 광신적 태도에서 비롯된 것이다. 범인 호르헤 수도사는 이단에 관하여 마땅히 박멸해야 할 존재로 보고 있으며 그를 위해서는 살인도 서슴지 않는다. 스스로를 신의 대리자로 생각하는 그의 모습에서 우리는 당시 이단에 대한 성직자들의 광신적 태도를 엿볼 수 있는 것이다.
월리엄 수도사는 당시 극단적 이단 배척자들의 카타리 파, 발도 파, 아르날도 파, 소형제회 등을 이단으로 배척하고 심판하는 것을 교회의 권력 유지의 한 수단으로 본다. 어느 한 편의 입장에 서지 않고 단지 보편적 법칙과 기정 질서라는 개념은 존재하지 않으며, 오로지 신은 자유로운 분이며 자유로운 존재라 말한다. 즉 이단에 대하여 움베르토 에코는 월리엄 수도사의 입을 통해 자신의 견해를 드러내고 있는 셈이다.
․김동순, 「중세 이단의 성격에 관한 소고 : 1000 - 1150」, 한국서양중세사학회, 2000
․김상근, 「세계사의 흐름을 바꾼 기독교 역사」, 평단, 2004
․마이클 콜린스․매튜 A. 프라이스, 「사진과 그림으로 보는 기독교 역사」, 시공사, 2001
․박경민, 「한 권으로 읽는 크리스트 敎史」, 靑木, 1999
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․움베르토 에코, 「장미의 이름」, 열린책들, 1986
․월리엄 L. 랭어, 「호메로스에서 돈키호테까지」, 푸른 역사, 2002
․조셉 폰타나, 「거울에 비친 유럽」, 새물결, 1999
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․하워드 O.J. 브라운, 「교회사 안에 나타난 이단 & 정통」, 그리심, 1993
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